4

1. И будет когда сбудутся над тобой все эти слова, благословение и проклятие, которые я изложил пред тобою, и примешь к сердцу твоему среди всех племен, куда удалил тебя Господь, Б-г твой;  [Сончино]

то прими это к сердцу своему Завершая рассказ о тех несчастьях, которые обрушатся на еврейский народ в том случае, если он изменит союзу, Моше предсказывает, что горести и беды не ожесточат сердца сынов Израиля, а приведут их к раскаянию. (Сончино)

   2. И возвратишься ты к Господу, Б-гу твоему, и слушать будешь Его гласа во всем, как я заповедую тебе сегодня, ты и твои дети, всем сердцем твоим и всею душою твоей.  [Сончино]

и обратишься ты Народ Израиля окажется способным сделать правильные выводы из самого факта изгнания и бед, связанных с ним. (Сончино)

   3. И возвратит Господь, Б-г твой, пленников твоих

и возвратит Господь, Б-г твой, пленников твоих. Следовало бы написать והשיב, и возвратит (а не ושב, и возвратится). Наши мудрецы выводят отсюда, что Шехина как бы пребывает вместе с Исраэлем в бедствии их изгнания; когда же они избавлены (т. е. когда Писание говорит об избавлении сынов Исраэля), Он как бы велит писать об избавлении Своем, (т. е.) что Он возвратится вместе с ними [Сифре, Meгuлa 29 а]. А еще следует сказать, что велик день собирания изгнанников и тяжек, как если бы Ему собственноручно приходилось брать каждого с места его, подобно сказанному: "... и вы собраны будете по одному, сыны Исраэля" [Йешаяhу 27, 12]. И также, (что касается собирания) изгнанников других народов, находим аналогичное (выражение) " ושבתי возвращу пленников Моава" [Ирмеяhу 48, 47]. (Раши)

, и умилосердится Он над тобою, и вновь соберет Он тебя от всех народов, где рассеял тебя Господь, Б-г твой.  [Сончино]

и возвратит Бог, Всесильный твой, изгнание Всевышний отвратит от тебя все беды, восстановит твое былое величие и даст успокоение и забвение страданий (Луццатто, Эвальд). Талмуд, обращая внимание на активную форму глагола шав ("возвращается"), предлагает следующее прочтение этого предложения: "... и вернется Бог, Всесильный твой, вместе с твоими изгнанниками". Всевышний в трудное время не оставил Свой народ даже на чужой земле: Его рука незаметно направляла события и приближала момент избавления. Теперь Божественное Присутствие проявляется открыто не только для сынов Израиля, но и для всех народов мира. Это похоже на возвращение Всевышнего в Святую землю вместе с изгнанниками, прибывающими со всех концов света на свою родину. (Сончино)

   4. Если будет твой удаленный у края небес, оттуда соберет тебя Господь, Б-г твой, и оттуда возьмет Он тебя.  [Сончино]

Несмотря на то, что сыны Израиля расселились по всем странам мира, Всевышний вернет их в страну праотцев и изменит сердце народа. (Сончино)

   5. И приведет тебя Господь, Б-г твой, на землю, которою овладели твои отцы, и ты овладеешь ею, и Он будет благотворить тебе и умножит тебя (больше), чем отцов твоих. 6. И обрежет Господь, Б-г твой, сердце твое и сердце твоего потомства, чтобы любить Господа, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоей, ради жизни твоей.  [Сончино]

и обрежет... сердце твое Всевышний поможет сынам Израиля возвратиться к Нему всем сердцем и никогда больше не отворачиваться от Творца, хранить союз и служить Ему в радости. Рамбан сопоставляет это предложение Торы с тем, что сказал пророк Ирмеяhу (31:32): "Ибо вот союз, какой заключу Я с домом Израиля после тех дней, - слово Господа, - вложу Я Тору Мою в глубину души их и в сердце их напишу Я его, и буду Я им Богом, а они будут Мне народом". (Сончино)