1

18. И подступил к нему Йеhуда и сказал: О господин мой! Дай же молвить рабу твоему слово во услышание моего господина

и подступил к нему... слово во услышание (букв.: в уши) моего господина. Пусть же мои слова будут тобой услышаны (букв.: проникнут в твои уши; т. е. не означает "говорить на ухо") [Берешит раба 93]. (Раши)

, и пусть не воспылает твои гнев

пусть не воспылает твой гнев (не прогневись). Отсюда заключаешь, что (Йеhуда) говорил с ним сурово. (Раши)

на раба твоего, ибо ты как Паро

ибо ты как Паро (ибо как тебя, так и Паро). В моих глазах ты велик, как царь. Это в прямом смысле. А мидраш (гласит:) тебе не избежать наказания проказой за него (за Биньямина) подобно тому, как (в свое время) Паро был наказан за то, что задержал (у себя) на одну ночь мою прародительницу Сару. Другое объяснение: как Паро постановляет и не исполняет, обещает и не делает, так и ты. Разве такое называется "взглянуть", как ты сказал: "чтобы мне взглянуть на него" [ 44, 21] . Другое объяснение: "ибо как тебя, так и Паро " - если ты приведешь меня в ярость, я убью и тебя, и твоего господина [Берешит раба 93 ]. (Раши)

!  [Сончино]

и подошел к нему Бесстрашно и решительно. Йеhуда сознает, что это последняя возможность попытаться не только избавить брата от рабства, но и сохранить жизнь отца: ведь если Яаков узнает, что со вторым сыном Рахели случилась беда, он умрет от горя.
позволь, господин мой, сказать рабу твоему Йеhуда просит прощения за то, что продолжает говорить, приводя все возможные аргументы, уже после того, как правитель принял решение и объявил о нем. (Сончино)

   19. Мой господин вопрошал рабов своих

мой господин вопрошал рабов своих. С самого начала ты подошел к нам с коварством (задумал возвести ложное обвинение). Для чего ты задавал нам все эти вопросы? Разве мы просили (руки) твоей дочери? Или же ты просишь (руки) нашей сестры? Но несмотря на это... (Раши)

так: Есть ли у вас отец или брат?  [Сончино]

господин мой спрашивал Йеhуда пытается возбудить у правителя Египта сострадание к престарелому отцу, который не сможет пережить разлуки с сыном. Йеhуда называет Биньямина "сыном старости", подчеркивая особую привязанность отца к младшему сыну. (Сончино)

   20. И мы сказали моему господину

и мы сказали моему господину. Мы ничего от тебя не скрывали [Берешит раба 93]. (Раши)

: Есть у нас престарелый отец и дитя на старости лет, малое, а брат его умер

а брат его умер. Страх побудил его сказать неправду. Он подумал: "Если скажу, что (брат) жив, он прикажет: "Приведите его ко мне". (Раши)

, и остался он один от своей матери

один от своей матери. От его матери у него нет больше брата (но есть братья от других жен его отца). (Раши)

, и отец его любит его.  [Сончино]

брат которого умер В этот момент Йеhуда, не подозревая, что он говорит с Йосефом, рассказывает тому о нем же самом, как о любимом сыне, которого не забыли до сих пор, несмотря на то что считают его давно умершим. (Сончино)

   21. И сказал ты рабам своим: Низведите его ко мне, чтобы мне взглянуть на него. 22. И мы сказали моему господину: Не может отрок покинуть отца своего: (что если) покинет отца своего и умрет

(что если) покинет отца своего и умрет. Если покинет своего отца, мы тревожимся, как бы он не умер в пути, потому что его мать в пути умерла. (Раши)

! 23. И сказал ты рабам своим: Если не спустится ваш младший брат с вами, не видеть вам более моего лица. 24. И было, когда взошли мы к рабу твоему, отцу нашему, и изложили ему речи моего господина, 25. То сказал наш отец: Возвратитесь, купите нам немного съестного. 26. И сказали мы: Не можем спуститься! Если будет наш младший брат с нами, то спустимся, - ибо мы не можем видеть лицо того мужа, (когда) младший наш брат не с нами. 27. И сказал твой раб, отец мой, нам: Вы знаете, что двоих родила мне моя жена. 28. И ушел один от меня и сказал я: Верно, растерзан, растерзан он. И я не видел его доныне.  [Сончино]

верно растерзан он; и не видал я его Сейчас Йосеф впервые узнает о том, как отец представлял себе причину его исчезновения и гибели. Возможно, из слов Йеhуды Йосеф понимает, что отец до конца не верит в то, что ему рассказали о гибели сына, и хранит, пусть слабую, надежду когда-нибудь получить от него весть. Йосеф, представляя себе бесконечное ежедневное ожидание отца, готов плакать от сострадания и любви. (Сончино)

   29. И (если) заберете также и этого от лица моего и его постигнет беда

и его постигнет (с ним случится) беда. Потому что Сатан обвинение возбуждает в пору опасности [Берешит раба 91]. (Раши)

, то сведете седины мои

то сведете седины мои.... Теперь, когда он со мной, я нахожу в нем утешение (в скорби о) его матери и брате. Если же он погибнет, для меня это, как если бы все они умерли в один день. (Раши)

в горе в могилу. 30. И ныне, когда приду к твоему рабу, отцу моему, и отрока нет с нами, - а его душа привязана к душе его, -  [Сончино]

с душой которого связана его душа Такое же выражение употребляется при описании привязанности Йонатана, сына Шауля, к Давиду и Давида к Йонатану (Шмуэль I, 18:1). (Сончино)