5

5. И Аврааму было сто лет при рождении у него Ицхака, сына его. 6. И сказала Сара: Смех ( радость) содеял мне Б-г, всякий услышавший засмеется (радуясь) мне

букв.: будет смеяться мне. Возрадуются мне (глядя на меня). А аллегорическое толкование таково: много бездетных; женщин было помянуто вместе с ней, много страждущих было исцелено в тот день, много молитв было услышано вместе с ее (молитвами), и великая радость воцарилась в мире [Берешит раба 53]. (Раши)

.  [Сончино]

смех сделал мне Дал мне великую радость. Еще одна причина, по которой ребенку дано имя Ицхак (понятие "смех" передано в данном случае словом цхок).
посмеется надо мною Допустим также перевод: "посмеется вместе со мною". (Сончино)

   7. И сказала она: Кто молвил Аврааму

кто молвил

молвил. Писание заменяет (обычное слово) דבר (словом מלל), цифровое значение которого – 100. Иначе говоря: в конце столетия, (прожитого) Авраамом... (Раши)

Аврааму. Выражает восхваление и возвеличение. Смотрите, Кто Он и как Он хранит Свое обетование! Святой, благословен Он, обещает и исполняет. (Раши)

: Кормить детей будет Сара

кормить детей будет Сара. Почему (сказано) "детей" во множественном числе? В день пира, (устроенного) в честь Ицхака, знатные жены принесли с собой детей, и она кормила их, потому что говорили: "Сара не родила, а взяла в дом подкидыша с улицы" [Бава мециа 87а]. (Раши)

! Ведь я родила сына в старости его! 8. И подросло дитя и было отнято от груди

и было отнято от груди. По истечении двадцати четырех месяцев [Гитин 75б]. (Раши)

. И устроил Авраам пир великий

пир великий. На котором были великие люди того поколения: Шем и Эвер, и Авимелех (и поэтому пир назван "великим", но не потому, что был многолюдным, богатым или многодневным) [Берешит раба 53]. (Раши)

в день отнятия от груди Ицхака.  [Сончино]

ребенок вырос и был отнят от груди Ребенка отлучали от груди примерно в возрасте двух лет (см. Вторая Книга Маккавейская, 7:26). Как правило, это являлось поводом для семейного торжества. (Сончино)

   9. И увидела Сара, что сын Агарь-мицрит, которого та родила Аврааму, насмехается

Hасмехается (потешается). Это означает идолопоклонство, как сказано: "и поднялись потешаться, забавляться" [Имена 32,6] (где речь идет о поклонении золотому тельцу). Другое объяснение: это означает распутство, как говоришь: "насмехается надо мною" [39, 17]. Другое объяснение: это означает убийство, подобно "пусть встанут юноши и потешаться (т. е.) сразятся перед нами…" [II Кн. Шемуэля 2,14] . Потому что (Ишмаэль) спорил с Ицхаком из-за наследства, говоря "Я первенец и возьму двойную долю". Они вышли в поле, и (Ишмаэль) стал метать в него стрелы из лука, как сказано: "Как притворщик, который мечет огонь, стрелы и смерть… и говорит: Ведь я забавляюсь" (т. е. это шутка) [Притчи 26, 18-19]. (Раши)

.  [Сончино]

насмехается Мудрецы разъясняют, что в Священном Писании это слово всегда является намеком на идолопоклонство или тяжелое преступление, подобное убийству. Ишмаэль смеялся над самим фактом рождения Ицхака: он был старшим сыном и считал себя единственным наследником. Его поведение было угрожающим и наводило на мысль, что он может расправиться с ребенком. Этим объясняется реакция Сары: требование отослать Ишмаэля. (Сончино)

   10. И сказала она Аврааму: Изгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследовать сыну этой рабыни с моим сыном, с Ицхаком

с сыном моим, с Ицхаком. Потому что он мой сын, даже не будь он наделен достоинствами, как Ицхак; или (если кто-либо был бы) наделен достоинствами, как Ицхак, даже не будь он моим сыном,- этот не заслуживает (того, чтобы) наследовать вместе с ним. И тем более "с моим сыном, с Ицхаком", которому присуще и то, и другое (т. е.) он и сын мой и человек праведный). (Раши)

. 11. И худо было такое очень в глазах Авраама, что до сына его

что до сына его. Ибо он услышал, что тот ступил на путь зла [Танхума]. А прямой смысл таков: потому что (Сара) велела ему отослать (Ишмаэля). (Раши)

.  [Сончино]

показалось это весьма прискорбно Авраhаму Авраhам был привязан к Ишмаэлю (см. 17:18). (Сончино)

   12. И сказал Б-г Аврааму: Да не будет худо в глазах твоих из-за отрока и из-за твоей рабыни. Во всем, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса

слушай ее голоса. (Отсюда) заключаем, что Авраам уступал Саре в пророческом видении. (Раши)

, ибо в Ицхаке наречется тебе потомство.  [Сончино]

И сказал Всесильный Авраhаму Здесь не поясняется, как именно Всевышний обратился к Авраhаму.
в Ицхаке наречется тебе род Именно Ицхак, а не Ишмаэль должен быть наследником Авраhама, т.е. стать, прежде всего, продолжателем его дела. Такова воля Всевышнего. (Сончино)

   13. И также сына рабыни народом сделаю Я, ибо твой потомок он. 14. И поднялся Авраам рано утром и взял хлеб и мех с водой

хлеб и мех с водой. Но не серебро и золото. Потому что (Ишмаэль) был ненавистен ему тем, что ступил на путь зла. (Раши)

и дал Агарь, положил ей на плечо, и ребенка

и ребенка. Также и ребенка положил ей на плечо, потому что Сара взглянула на него недобрым глазом, и у него начался жар, и он не мог идти самостоятельно [Берешит Раба 53]. (Раши)

, и отослал ее. И пошла она и заблудилась

и пошла она и заблудилась. Возвратилась к идолопоклонству, (как в) доме ее отца [Пирке де-раби Элиэзер 30]. (Раши)

в пустыне Беер-Шевы.  [Сончино]

и мех воды Небольшое количество воды, которое человек может нести на себе во время длительного перехода.
также и ребенка Более правильное прочтение: "также и ребенок нес воду и пищу". (Сончино)

   15. И иссякла вода

и иссякла вода. Потому что больные обычно много пьют (Раши)

в мехе, и оставила она ребенка под одним из кустов;  [Сончино]

под одним из кустов Чтобы защитить его от палящего солнца. (Сончино)

   16. И пошла и села она в отдалении

в отдалении. Вдали (от него, а не "напротив"),
букв.: нa выстрелы из лука
(На расстоянии) двух выстрелов (т. к. слово стоит во множественном числе, а наименьшее множественное - два) [Берешит раба ]. И это есть метание стрелы (из лука). В Мишне (находим) выражение "который совокуплялся הטיח с женой" [Санhедрин 46 а], ибо семяизвержение уподоблено метанию стрелы. А если скажешь, что следовало бы написать כמטחי קשת, (то отвечу тебе, что) буква "вав" вставляется здесь согласно правилу. Подобно " בחגוי в расселинах скал" [Песнь песней 2,14] от того же корня, что и חגא (в) '"И будет земля Йеhуды для Мицраима ужасом" [Йешаяhу 19,17], и от того же корня, что и יחוגו кружатся и шатаются они, как пьяный" [Псалмы 107, 27]. И так же " קצוי концов земли" [там же 65, 6] от קצה. (Раши)

, поодаль на выстрел из лука, ибо сказала она: Чтоб не видеть мне смерти ребенка. И села она в отдалении

и села она в отдалении. (Сказано во второй раз.) Ибо, (видя), что он умирает, она еще больше отдалилась. (Раши)

, и подняла она голос свой и заплакала.  [Сончино]

на расстоянии стреляющих из лука Важно не то, что стрела покрывает такое расстояние, а то, что на таком расстоянии человек способен слышать. (Сончино)

   17. И услышал Б-г голос отрока

голос отрока. Отсюда (следует), что молитва больного действеннее молитвы других за него и ей внимают прежде всего [Берешит раба 53]. (Раши)

, и воззвал ангел Б-жий к Агарь с небес и сказал ей: Что тебе, Агарь? Не страшись, ибо услышал Б-г голос отрока оттуда, где он

оттуда, где он. Судят по тем поступкам, которые он совершает теперь, а не по тому, что он совершит в будущем [Рош hа-Шана 16 б]. Так как ангелы - служители выступали с обвинением и говорили: "Властелин мира! Тому, чьи потомки будут изнурять Твоих сынoвей жаждой, Ты даешь источник воды?!" А Он им отвечал: "Теперь он каков, прав или виновен?" Сказали Ему. "Прав", Сказал Он им: "По его поступкам нынешним сужу его". Таково (значение слов) "оттуда, где он". А где (Ишмаэль) морил сынов Исраэля жаждой? Когда Невухаднецар изгнал их, как сказано: "Пророчество об Араве... Навстречу жаждущему вынесите воды... " [Йешаяhу 21,13-14]. Когда их вели мимо (тех мест, где жили) арабы, сыны Исраэля говорили своим конвоирам: "Просим, отведите нас к сыновьям нашего дяди Ишмаэля, они сжалятся над нами". Как сказано:"караваны רדנים " - читай דודים, дяди, родственники. И они (действительно) вышли им навстречу и принесли им мясо и соленую рыбу и полные мехи. Сыны Исраэля думали, что (мехи) полны водой, но когда, взяв в рот, (устье, мех) открывали, (вместо воды) в тело устремлялся воздух, и (человек) умирал. (Раши)

.  [Сончино]

голос отрока Милость Всевышнего проявляется в том случае, если человек раскаивается и готов оставить дурные пути. Мудрецы говорят, что молитва hагар была услышана потому, что Ишмаэль осознал свою вину. Пока был жив Авраhам, Ишмаэль вел праведный образ жизни. (Сончино)

   18. Встань, подними отрока, и поддержи рукою твоей его, ибо народом великим его сделаю. 19. И открыл Б-г глаза ей, и увидела она источник водный. И пошла она и наполнила мех водою, и напоила отрока.  [Сончино]

и открыл ей Всесильный глаза Она увидела колодец с водой, который находился совсем недалеко от нее. Охваченная горем и отчаянием, hагар не заметила воду, которая спасет ее ребенка. Выражение "открыть глаза" часто используется в Торе в переносном смысле и имеет значение "выйти на качественно новый уровень мышления, обрести понимание" (Рамбам). (Сончино)

   20. И был Б-г с отроком. И вырос он и поселился в пустыне, и стал он стрелком-лучником

стрелком- лучником

лучником. (Назван так) но своему занятию, подобно (тому, как погонщик ослов называется) חמר, (погонщик верблюдов -) גמל, (охотник -) ציד. Поэтому буква "шин" является ударной. Oн жил в пустыне и грабил путников. К этому относится сказанное: "его рука против всех... " [16, 12]. (Раши)

.. Который мечет стрелы из лука. (Раши)

. 21. И обитал он в пустыне Паран, и взяла ему его мать жену из земли Мицраима

из земли Мицраима. Оттуда, где она выросла. Как сказано: "у нее (у Сары) рабыня-мицрит…" [16,1]. О таком говорят: "Сколько бы ни подбрасывал палку вверх, она возвратится к своим корням" [Берешит раба 53]. (Раши)

.  [Сончино]

поселился он в пустыне Паран См. 14:6.
мать его взяла ему жену из страны Египетской hагар родом из Египта, и для нее естественно искать невесту для сына в этой стране. (Сончино)