4

23. И взошел он оттуда в Бер-Шеву. 24. И Себя явил ему Господь в ту ночь и сказал: Я Б-г Авраама, отца твоего. Не страшись; ибо с тобой Я, и благословлю Я тебя, и умножу потомство твое ради Авраама раба Моего.  [Сончино]

не бойся Обещание помощи и защиты от врагов, которыми руководит зависть. (Сончино)

   25. И построил он там жертвенник и возгласил Имя Господне. И раскинул он там свой шатер, и выкопали там рабы Ицхака колодец.  [Сончино]

стал взывать во имя Бога См. комментарий к 12:8. (Сончино)

   26. А Авимелех пришел к нему из Гeрара, и (с ним) свита из другов его

и свита из другов его. Согласно Таргуму, дружина, (состоящая) из его друзей. А некоторые объясняют, что в слове מרעהו буква "мем" относится к корню, подобно "тридцать друзей מרעים" Шимшона [Судьи 14, 11], и тогда слово ואחזת входит в сопряженное сочетание. Но о царе не подобает говорить так: "свита его друзей", ведь в этом случае (можно понять), что он вел с собой свиту из всех своих друзей и что у него была всего лишь одна (эта) свита друзей. Поэтому следует остановиться на первом объяснении (т. е. что это не сопряженное, а абсолютное состояние). И пусть тебя не удивляет буква "тав" (в конце) слова אחזת, хотя оно не входит в сопряженное сочетание (потому что) в Писании есть примеры подобного (употребления) : "עזרת помощь пред лицом врага" [Псалмы 60, 13]; "ושכרת и опьяненная, но не вином" [Йешаяhу 51, 21].
אחזת означает собрание и сообщество, (члены которого) держатся (נאחזין) вместе. (Раши)

и Пихол, предводитель войска его.  [Сончино]

друг его Советник.
Пихоль См. 21:22. Если предположить, что это те же самые Авимелех и Пихоль, которые жили во времена Авраhама, то нужно признать, что они прожили долгую жизнь и в то время, о котором говорится здесь, были уже очень пожилыми людьми. (Сончино)

   27. И сказал им Ицхак: Почему вы пришли ко мне? Ведь вы меня ненавидели и отослали меня от себя! 28. И сказали они: Не раз видели мы

букв.: видеть видели мы. Видели, что до отца твоего; видели, что до тебя [Берешит раба 64]. (Раши)

, что был Господь с тобой, и сказали мы: Пусть же будет клятва между нами

пусть же будет клятва между нами.... Клятва, которая между нами со дней твоего отца [21, 23], пусть будет теперь также между нами и тобой. (Раши)

- между нами и между тобой. И заключим мы союз с тобой:  [Сончино]

что с тобой был Бог Здесь Авимелех и Пихоль, объясняя свой приход, говорят о том же самом, о чем говорилось в 21:22.
клятва между нами Договор, который будет заверен обеими сторонами произнесением клятвенного обещания. (Сончино)

   29. Если содеешь нам зло,..! Как мы не коснулись тебя

не коснулись (не тронули) тебя. Когда мы сказали тебе: "Уходи от нас" [26, 16]. (Раши)

и как мы творили тебе лишь добро и отпустили тебя с миром, ты

ты. Также и ты поступи с нами подобным образом. (Раши)

же ныне, благословенный Господом  [Сончино]

как и мы не дотрагивались до тебя См. стих 11. (Сончино)