1

10. И говорил Господь Моше так: 11. Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-священнослужителя

Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-священнослужителя. О нем говорили неуважительно: "Посмотрите на этого внука Пути! Отец его матери откармливал (פתם) тельцов для жертвоприношений идолам (его отец женился на дочери Путиэля, он же Итро; см. Раши к Имена 18, 1), и он убил предводителя одного из колен Исраэля!" Поэтому Писание указывает на его происхождение от Аарона [Санhедрин 83 б]. (Раши)

, отвратил ярость Мою от сынов Исраэля тем, что возревновал Моей ревностью

возревновал Моей ревностью. Совершил Мое возмездие, проявил гнев, который Мне должно было проявить. Везде слово "ревность" означает воспылать (гневом, исполниться решимости) совершить возмездие за что-либо; emportment на французском языке (см. Раши к 11, 29). (Раши)

среди вас, и не истребил Я сынов Исраэля ревностью Моей.  [Сончино]

возревновав за Меня Поведение Зимри представляло собой как чудовищное святотатство, так и попрание морали и общепринятых норм. Ударом копья Пинхас показал, что никому не позволено оскорблять имя Всевышнего. Одновременно он спас народ от еще большего падения, которое неизбежно произошло бы, если бы сыны Израиля, увидев, что действия, подобные поступку Зимри, дозволены и остаются безнаказанными, взяли бы с него пример.
Мудрецы Талмуда утверждают, что Пинхас и пророк Элияhу - одно и то же лицо. Тогда Пинхасу (в тот момент, когда он носит имя Элияhу) должно было быть более 500 лет. Но, если учесть, что пророк Элияhу не умер, а стал человеком, перешедшим в духовный мир, не отбросив свое тело, станет понятным полное значение "союза мира", который Всевышний заключил с Пинхасом: мир стал внутренним свойством Пинхаса, и борьба материального и духовного, свойственная всем другим людям, прекратилась, что сделало смерть, разделяющую духовное и материальное, ненужной. (Сончино)

   12. Потому скажи. Вот Я даю ему Мой завет, (завет) мира

Мой завет, (завет) мира. (Мой завет) который будет ему заветом мира. Как человек обнаруживает благодарность и расположение к тому, кто делает ему добро, так и здесь Святой, благословен Он, обнаружил Свое расположение к нему. (Раши)

.  [Сончино]

заключаю с ним Мой союз мира Всевышний обещал Пинхасу любовь и защиту (Раши). Пинхас нуждался в помощи и охране, т. к. сыны колена Шимона в первый момент собирались напасть на Пинхаса и расправиться с ним. "Пинхас не должен был после заключения союза с Творцом опасаться многочисленных и влиятельных братьев Зимри" (Ибн Эзра). В данном случае слово "союз" следует понимать не ка соглашение между двумя сторонами, а как одностороннее обещание, изъявление доброй воли в ответ на искреннюю преданность и верность Пинхаса. (Сончино)

   13. И будет ему

и будет ему. Этот Мой завет (Раши)

и потомству его после него заветом священнослужения вечного

заветом священнослужения вечного. Хотя священнослужение уже было передано потомкам Аарона (см. Имена 28, 40-41), оно было передано только Аарону и его сынам, помазанным вместе с ним, и их потомкам, рожденным после их помазания. Однако Пинхас, родившийся до этого (помазания) и не помазанный, не обрел достоинства священнослужителя до сих пор. И так учим в трактате Зeвaxuм [101 б]: Пинхас стал священнослужителем лишь после того, как убил Зимри. (Раши)

за то, что возревновал он за Б-га своего

לאלקיו. (Означает:) за, ради Б-га своего, подобно "Ревнуешь ли ты за меня לי" [11, 29], "возревновал לציון" [Зехария 8, 2] - за Цион, о Ционе. (Раши)

и искупил сынов Исраэля.  [Сончино]

и будет он... союзом вечного священнослужения Пинхасу было обещано, что впоследствии он станет первосвященником и что первосвященство навсегда останется в его роду. Анализ еврейской истории показывает, что за исключением короткого периода в эпоху судей, когда первосвященство перешло к Эли, первосвященники всегда принадлежали к роду Пинхаса.
и искупил вину сынов Израиля Поступок Пинхаса был воспринят Всевышним как искупление вины всего народа. Несмотря на то, что грешило в основном колено Шимона, все сыны Израиля оказались неспособными остановить преступление, и ответственность была возложена на всех. (Сончино)

   14. А имя мужа из Исраэля

а имя мужа из Исраэля.... Там, где указана родословная праведника для восхваления, указана родословная нечестивого для порицания [Танхума]. (Раши)

, убитого, который был убит с мидьянит, Зимри, сын Салу, предводитель отчего дома от Шимони

предводитель отчего дома от Шимони. Одного из пяти отчих домов, которые были у колена Шимона.
Другое объяснение: (Это сказано) в похвалу Пинхасу. Хотя тот (человек) был предводителем, (Пинхас) не воздержался от проявления ревности из-за осквернения Имени; поэтому Писание сообщает тебе, кем был убитый. (Раши)

.  [Сончино]

а имя убитого израильтянина Так же, как люди, совершившие подвиги и добрые дела, навечно записаны в Торе, так и преступники часто упоминаются по именам, чтобы каждое поколение осознало, насколько преступления отвратительны в глазах Всевышнего и насколько тяжел позор, который несет на себе семья из рода в род.
вождь отчего дома Шимона Глава одного из пяти отчих домов колена Шимона (см. Бемидбар, 26:12). "Тот факт, что Зимри был главою уважаемого дома, не остановил Пинхаса, когда он поднялся, чтобы защитить честь Всевышнего" (Раши). (Сончино)

   15. А имя убитой женщины

а имя убитой женщины.... (Имеет целью) показать тебе, как велика ненависть, которую (питал к сынам Исразля) народ Мидьяна, ведь они царскую дочь сделали блудницей, чтобы ввести в гpex Исраэля [Танхума]. (Раши)

, мид'янит, Козби, дочь Цура, - глава народов отчего дома

отчего дома. У Мидьяна было пять отчих домов: Эфа, и Эфер, и Ханох, и Авида, и Элдаа (см. В начале 25, 4). А он был царем одного из них. (Раши)

в Мид'яне он.  [Сончино]

дочь Цура Одного из царей Мидьяна. См. Бемидбар, 31:8.
главы племен отчих домов в МидьянеТо, что дочь такого важного человека должна была играть столь неприглядную роль в исполнении плана мидьянитян, предполагавших развратить сынов Израиля и разорвать тем самым их связь со Всевышним, показывает, что они намеревались идти до конца и уничтожить еврейский народ, который лишился бы защиты свыше (Раши). (Сончино)

   16. И говорил Господь Моше так: 17. Враждуй

враждуй. (Та же грамматическая форма) что и שמור, זכור, и она выражает длительность действия: вам вменяется враждовать с ними. (Раши)

с мид'яним, и поразите их.  [Сончино]

преследуй мидьянитян Ты обязан видеть в них опасных врагов, которые должны быть уничтожены, иначе их козни и злодейские планы принесут много горя на протяжении всей дальнейшей истории. Моавитяне не получили такого сурового наказания ни непосредственно от руки Всевышнего, ни от руки воинства сынов Израиля, которое могло быть послано в военную экспедицию против Моава точно так же, как оно было послано против Мидьяна. Мудрецы поясняют, что злодейство моавитян можно объяснить тем, что они хоть в какой-то степени опасались нападения сынов Израиля, в то время как поступок мидьянитян, находившихся далеко от места событий, был чистым злодейством во имя совершения зла. (Сончино)

   18. Ибо враждебны они вам своими кознями, какие строили вам, что до Пеора

ибо враждебны они вам,... что до Пеора. Тем, что отдали своих дочерей на блуд, чтобы соблазнить вас следовать за Пеором. Однако Он не повелел им истребить Моава - из-за Рут, которая произойдет от них, как сказано в Бава кама [38 б]. (Раши)

и что до Козби, дочери князя Мид'яна, их сестры, убитой в день поветрия из-за Пеopa.


1. И было после мора

и было после мора.... Притча (гласит: Это можно сравнить с) пастухом, на стадо которого напали волки и зарезали (нескольких животных). Он пересчитывает (свое стадо), чтобы знать, сколько осталось.
Другое объяснение: когда они вышли из Мицраима и были переданы Моше, они были переданы ему по счету, теперь, незадолго до смерти, ему надлежало возвратить свое стадо, и он возвратил его по счету [Танхума]. (Раши)

. И сказал Господь Моше и Эл'азару, сыну Аарона-священнослужителя, так:  [Сончино]

и было после мора Приведенные результаты пересчета показывают, что в основном уменьшилась численность колена Шимона. Пересчет сынов Израиля можно сравнить с тем, как пастух пересчитывает свое стадо после нападения волков: "Кто знает, может быть, кого-то утащили волки?". Он любит своих овец и хочет, чтобы все оказались на месте (Раши). (Сончино)

   2. Определите число всей общины сынов Исраэля от двадцатилетнего и старше по дому их отцов

по дому их отцов. Родословная определяется по колену отца, а не по колену матери [Бава батра 109 б] (Раши)

, всех идущих в войско в Исраэле. 3. И говорил Моше и Элазар-священнослу житель с ними

И говорил Моше и Элазар-священнослужитель с ними. Говорили с ними о том, что Вездесущий повелел исчислить их. (Раши)

в степях Моава, у Йардена, (против) Йерехо так

говоря (так). Сказали им (так:) Вам надлежит быть исчисленными. (Раши)

 [Сончино]

и сказали им Ответственным людям от каждого из колен. (Сончино)

   4. От двадцатилетнего и старше, как повелел

от двадцатилетнего и старше, как повелел.... Чтобы счисление велось от двадцатилетнего и старше, как сказано: "Всякий, переходящий к сочтенным (от двадцати лет и старше) " [Имена 30, 14]. (Раши)

Господь Моше и сынам Исраэля, вышедшим из земли Мицраима.