В связи с
этим становится понятным, почему призыв, [обращенный к душе еврея перед
рождением], повторяется дважды: «Будь праведником» и «Не будь грешником»[1].
Ведь на первый взгляд это должно удивить. Если человека призывают «будь
праведником», почему нужно еще и повторить «не будь грешником»? Но так как не
всякий удостаивается стать праведником и человеку не дана полная свобода выбора,
чтобы на самом деле наслаждаться Всевышним и действительно питать ко злу
истинное отвращение, поэтому призыв обращен к нему вторично – хотя бы «не будь
грешником». И в этом свобода и право выбора даны каждому, каждый может овладеть
духом жажды в собственном сердце и покорить свою натуру так, чтобы не быть
грешником ни минуты в течение всей своей жизни как в форме «избегания зла», так
и в форме «творения добра», а добро есть не что иное, как Тора, то есть изучение
Торы, которое равноценно всем заповедям, вместе взятым. И все же человек должен
также избрать себе определенные периоды времени и посвятить их поискам путей в
своей душе, следуя которым он смог бы питать ко злу отвращение. Как советуют
наши мудрецы, блаженной памяти[2],
следует размышлять о том, что «женщина – сосуд, полный нечистот»[3]
и тому подобное. И таковы всякие изысканные яства и сладости, которые обращаются
в «мех, полный… и т. д.». И таковы все удовольствия этого мира. Мудрый заранее
видит, что они кончаются разложением и обращаются в червей и нечистоты. И в
противоположность этому [он стремится] наслаждаться и радоваться Всевышнему,
размышляя о величии Эйн Софа, благословен Он, по мере возможности своей, хотя в
душе он и знает, что не достигнет этой ступени в действительности, а лишь в
воображении. И все же он сделает все от него зависящее, чтобы осуществить призыв
«будь праведником», а Всевышний сделает угодное Ему. И кроме того, привычка
властвует над всем и становится второй натурой. Приучив себя питать отвращение
ко злу, человек может и в самом деле начать его испытывать немного. А когда он
приучит себя душой радоваться Всевышнему, размышляя о величии Его, «пробуждение
снизу» вызовет «пробуждение сверху»[4].
И вместе со всем этим может случиться, что осенит его свыше, и он удостоится
принять категорию руах от корня [души] какого-нибудь праведника, которая
соединится с ним, чтобы служить Всевышнему в истинной радости[5],
как написано: «Радуйтесь, праведные, Всевышнему»[6],
и таким образом в нем исполнится призыв, которым заклинали его душу: «Будь
праведником».
[1] См. начало гл. 1.
[2] Шабат, 152а.
[3] Для предупреждения всего, что может привести к греху,
советуется возбуждать в себе отвращение к нежелательным контактам. Так следует
понимать приведенную цитату.
[4] Инициатива человека вызовет приток Б-жественного
влияния.
[5] Руах — эмоциональная часть души, поэтому, когда
ступень души праведника, называемая руах, облечется в душу среднего, он станет
способен к служению Б-гу в подлинной, ощутимой радости.
[6] Тегшшм, 97:12.