Хасидус по-русски

2608. "Хозяин" сети школ – мой тесть и учитель, Ребе
Меня очень удивляет отношение некоторых учителей к работе решет, и также части из учителей, принадлежащих к анаш, и также Вас лично, которые видят себя наемными работниками, работающими на других, и само собой, приходят и предъявляют претензии, и если на их претензии не обращают должного внимания и не исполняют их полностью, то немедленно следует вывод, что нужно искать другую работу, ибо какая разница, каким образом он будет зарабатывать на жизнь себе и семье.
2605. В общем, вы считаетесь хабадником
В ответ на Ваше письмо от 9 нисана, в котором Вы описываете вкратце историю своей жизни, и завершаете, что в общем, вы считаетесь хабадником.
Меня весьма удивило такое выражение, ибо что значит "в общем", в то время как задача человека – практическое действие, и само собой понятно, что это "в частности", а не "в общем".
2598. По поводу моро-шхоро и ацвут
Объясняется в Тании и в нескольких местах, насколько нужно совершенно отдалиться от ацвут и маара шхора, и путь к этому – отвлечься на что-либо иное, и если невозможно иначе – то отвлечься от собственного "я",
4167. Побудить каждого использовать все свои силы для исполнения своей душевной миссии
Уже объяснено в нескольких местах, что дела прошлого касаются лишь награды и наказания, и в отношении того, о ком Вы пишете – служения тшувы.
Но моя задача – быть посланником для того, чтобы пробудить каждого и каждого использовать все его силы и возможности, которые ему даны Высшим Провидением, чтобы исполнить свою миссию в настоящем и в будущем, его внутреннюю душевную миссию, и, как говорит Мишна, "я создал лишь для того, чтобы служить своему Создателю".
2550. Служить Вс-вышнему в радости
… Прежде всего следовало бы, присоединив подходящих старейшин Анаш, сообщить мое удивление раву и хасиду нашему учителю и раввину… по поводу того, что, по-видимому, до сих пор он не оставил своего пути служить Вс-вышнему обязательно из моро-шхоро. И насколько этот путь недопустим – не требуется объяснять
Суббота Микец-Ханука 5713
И это требуют от него – "весь день – где Б-г твой"?! Это чувство – "Я Вс-вышний Б-г твой" – где оно у тебя в течение всего дня?!
И после всего этого – у него есть еще претензии, почему же он не чувствует вкус молитвы, почему его изучение Торы таким образом, что он не постигает истинной истинный смысл hалахи - закона, почему у него есть множество вопросов, на которые нет ответа, и если у него есть ученики – почему у него не получается воздействовать на них.
На это сказано – "глупость человека искривит путь его, и на Вс-вышнего гневается сердце его": "глупость человека" – что он ведет себя таким образом, что говорят ему "весь день – где Б-г твой?" – "искривит путь его", и после этого есть у него претензии – "на Вс-вышнего гневается сердце его".
Глава 8. Расти, несмотря на боль.
Человек позволяет себе впадать в грусть, ибо это – более легкая альтернатива. Ибо иначе – он будет вынужден бороться с проблемой, бороться с самим собой и искать какое либо решение. Все это требует усилий; куда проще усесться в кресле и чувствовать себя угнетенным и подавленным.
Сиха 18 кислева 5716
Человек никогда не должен думать о себе самом, но он должен служить Вс-вышнему со стороны части добра, которая есть в нем, ибо, "даже если я нахожусь во тьме – Вс-вышний свет мне". И когда он идет по этой дороге – он может достичь всех ступеней и т.д., и т.е., что также макифим притягиваются в пнимиюс.
Маамар 18 кислева 5716
И вот, человеку свойственно подниматься и падать, и когда он падает со своей ступени, он погружается в глубокую печаль и депрессию, и он не способен учиться и молиться. И причина этого – ибо легармей hу овид, что он хочет быть хасидом, подняться на высокую ступень, и, когда он падает со свой ступени – он находится во тьме. Но в действительности не таким должно быть служение, ибо должно быть так, чтобы не обращать на себя никакого внимания, и отставить себя в сторону совершенно, ибо даже если он – зло, тем не менее, есть в нем искра (доля) Б-жественности Свыше, и он должен делать ради этой части, которая в нем, и осветить ее светом Торы и молитвы, как сказано «ибо Ты освещаешь мою свечу».
Рав Ш. Зевин. "Сипурей хасидим". Гл. Вайейшев.
101. "И забыл его" (Берейшис 40, 23)
Цадик рабби Аарон из Титаева, внук Баал Шем Това, жил, перед тем, как стал известен, как праведник, в городе Константинов, и жил тогда в крайней нужде и бедности. Однажды он обеднел настолько, что когда наступила суббота, у него не было ничего, с чем справить субботу. Не смог р. Аарон сдержать свою великую горечь, и обратился в субботу к прихожанам синагоги, в которой он молился, с жалобой: Разве это правильно, что внук Баал Шем Това будет настолько забыт и заброшен жителями города, так, что даже хлеба и воды не будет у него?
100. "И все, что делают там – он делал" (Берейшис 39, 22)
Цадик р. Моше-Лейб из Сасова, перед тем, как он стал известен, целый день сидел и учил Тору до ранних часов ночи, а после этого он вставал, и шел в "паб", где собирались распущенные молодые люди, там, где они танцевали, и кушали и пили, и играли и т.д., и он также одевался в другую одежду, как один из них, и садился среди них, и плясал и пел своим красивым голосом, и дожидался, пока поднимется заря, и тогда он возвращался домой, и одевал свою обычную одежду, и становился молиться. Так он делал несколько раз, и через это он спас многих из них и отдалил многих из них от мерзостных дел.
Глава 7. Контролировать мысли
Мы сказали, что человек должен постоянно пребывать в радости, сознавая, что все, что происходит в его жизни – приходит Свыше, и ничто не случайно. Однако, задача состоит в том, чтобы это абстрактное сознание начало реально воздействовать на нашу эмоциональную сферу. Человек чувствует себя разбитым и сломленным, когда какое-то трагическое событие происходит в его жизни, несмотря на то, что он осознает, что все – от Вс-вышнего. Что лежит в основе подобных чувств? Само происшествие, или наше личное отношение к нему?
2400. Как бороться против ухищрений дурного начала
Следует остерегаться того, что сказали Разал, что каждый, что льстит злодею, в конце концов попадает в его руки, не дай Б-г, и для этого требуется такое поведение, о котором говорилось выше, твердо и с намерением победить, как нужно, и то же самое относится к посланникам дурного начала
Сипурей хасидим, рав Зевин
Убийца, убийца! (Толдот 25, 27)
Одна женщина пришла к праведнику р. Аврааму-Йегошуа Гешелю, благословенна память праведника, автора "Огев Исраэль", и задала вопрос: Поскольку перед Пурим она стирала белье с крахмалом, и развесила белье в комнате, чтобы высушить, она хочет спросить у раввина, можно ли ей пользоваться этой комнатой в Пейсах?
3897. Вопрос шалом байит затрагивает также парнаса,
Вопрос шалом байит затрагивает также парнаса, и как говорится в Мишне в конце трактата Укцин, и в Ликутей Тора в конце гл. Браха. И если следует прилагать усилия – и так это по Торе – естественным путем, в вещах, от которых зависит парнаса, то тем более и тем более, что следует прилагать усилия в вопросах, от которых по Торе зависит парнаса, и излишне говорить подробно по столь очевидному поводу, и я пришел лишь для того, чтобы напомнить, что подобные вещи, хотя в глазах людей они выглядят "мелочами" и малозначительными, но именно они являются пробным камнем, насколько такой-то и такой-то хасид
3042. В большинстве случаев шалом баит зависит больше от женщины, чем от мужчины
Если Вы примете во внимание, что Ваш муж, рав… тяжело работает, чтобы развивать … который он основал, и что развивать его в нынешних условиях – это тяжелая работа, изматывающая физически и морально, и само собой, неудивительно, если он раздражен, и иногда реагирует на вещи более резко, чем это следовало бы быть – тогда само собой Вы будете совершенно иначе реагировать на все его поведение, и будет мир в Вашем доме, и само собой прийдет также благословение в отношении парнаса и в отношении здоровья и воспитания всех Ваших детей к Торе, к хупе и к добрым делам.
2346. Вы здоровы, и что Ваши мысли и моро-шхоро не имеют под собой никакой базы
То, что Вы пишете в отношении постов – ведь известно письмо Баал Шем Това своему ученику, автору "Толдот" об этом, и также то, что Алтер Ребе пишет в Игерет аТшува в начале, и в общем – это совершенно не Ваш путь, и Вы должны расторгнуть Ваш обет, поскольку Вы ранее вели себя таким образом, и не сказали при этом, что это бли недер, и в этом году и также в следующем году, в день, когда Вы держали пост (до того, как Вы сейчас отменили этот обет) – Вы должны отдать на цдаку выкуп поста, и добавить урок – в дополнение к уже имеющимся урокам – в открытой Торе и в дополнительный урок в учении хасидизма
2345. Подъемы и падения в духовном служении
Если говорить практически, известно высказывание моего тестя и учителя, Ребе, от имени его отца, что всякое дело, препятствующее изучению Торы и служению, несомненно, источник его нечист
Продолжаем перевод книги р. Маджески "Радость - как жизненная задача"
Глава 6. Преодолевать трудности
Хасидизм дает более глубокое объяснение на цель всех испытаний и трудностей, стоящих перед человеком. Оно позволяет нам различить Б-жествевнноть, скрывающуюся в этих испытаниях, и приовдит нас к осознанию, что они, в сущности, есть благо в глубине своей. Хасидизм объясняет, что слово "испытвать" означает также "возвысить". Испытания и трудности, с которыми мы сталкиваемся, имеют цель поднять и возвысить нас до более высокой духовной ступени. (перевод главы не завершен)
Глава 5. Искать глубину
До сих пор мы старались объяснить, что человек должен всегда пребывать в радости, ибо все, что происхоидт с ним – есть благо. Вопрос лишь в том, или это благо раскрыто, или оно сокрыто под маской. Само это требует объяснения. Почему же, действительно, иногда Вс-вышний посылает нам благо в сокрытом виде, какова цель, скрывающаяся за этим?

---