Суббота
«Трума»
5 адара алеф 5763
года
7/2/2003
ИЗРАИЛЬ ПЕРЕД
ЗЕРКАЛОМ
Выборы позади. В этот
раз мы остались в стороне и не публиковали материалы, связанные с выборами. Не
потому, что нечего было сказать, а потому, что результаты были
предрешены.
Выборы могут многое
рассказать о стране. Во-первых, народ не большинством (а если сбросить со счета
голоса арабов, то подавляющим большинством) поставил точку в авантюре Осло.
Можно проверить с калькулятором, все партии, инициировавшие и поддерживавшие
Осло, рассыпались в прах. Непосредственные «архитекторы» вышвырнуты из политики
(хотя патриарх, кажется, непотопляем).
Номинально голоса
сдвинулись вправо процентов на 20%. Правы те, кто говорит о победе правых. Но
правы и те, кто говорит об обманчивости этой победы. Особенно точный анализ, как
нам кажется, дал Б. Камянов. Он говорит о том, что результаты выборов нужно
читать с поправкой: нынешний «Ликуд» стоит на позициях вчерашней «Аводы»,
нынешняя «Авода» — на позициях «Мереца». По настоящему правых партий не
осталось.
Формально победили
правые, фактически же победил аморфный центр. Тот самый центр, за которым нужен
глаз да глаз. Выборы миновали и теперь надо сделать все возможное, чтобы не
начались переговоры с палестинцами. Правые (условно) правительства особенно
опасны, когда дело доходит до переговоров.
Второй вывод, который
можно извлечь из минувших выборов: есть израильтяне, и их немало, которые
ненавидят и боятся меня больше, чем арабских террористов. Они проголосовали не
«за» определенную программу, а «против» религиозного еврейства. У этого
грустного факта есть два аспекта: во-первых — индикация того дикого уровня
разобщенности, которая царит в обществе.
Есть у меня несколько
знакомых, голосовавших «Шинуй». С одной из них я говорил после выборов.
Испытывая некоторую неловкость, она сказала: если бы все религиозные были как
ты, я, разумеется, проголосовала иначе. Помолчала и добавила: если бы все были
похожи на Шаю Гиссера, я бы тоже не проголосовала за «Шинуй». Помолчала еще и
добавила: или на Изю Когана…
«А сколько
религиозных ты знаешь лично?» — спросил я ее. «Троих: тебя, Гиссера и Изю», —
ответила она.
За анекдотичностью
этой истории нельзя не разглядеть подлинную, нешуточную проблему. Как может
случиться, что израильтянка знакома с тремя, всего тремя религиозными
евреями?
Так и хочется кулаком
в грудь брякнуть: если нас ненавидят, мы сами виноваты. Но в последнюю минуту,
когда кулак уже почти дробит ребра, вспоминается нечто родное, забытое. «Если
нас, евреев, не любят, значит мы сами в этом виноваты», — убогий ритуальный
монолог еврейского интеллигента-ассимилянта.
Да и обвинения,
предъявляемые религиозному еврейству в Израиле удивительно похожи на те, что
предъявляет евреям среднестатистичесий антисемит.
Так кто виноват, мы
или они?
Баал-Шем-Тов научил
нас удивительному психологическому правилу: если человек замечает в ближнем
порок, он долен относиться к ближнему, как к зеркалу: то есть, искать замеченный
порок в самом себе. Исходя из этого правила, В антисемитизме виноват антисемит,
в ненависти к религиозным — тот, кто их ненавидит. Но Алтер Ребе добавил к этому
правилу, что и в человеке-зеркале наверняка содержится порок. Следовательно, и
нам есть, что в себе исправлять.
Так или иначе, и без
поисков виноватого, нам ясно, что жить в обстановке отчуждения и неприязни
невозможно. Вот только бороться с ненавистью нужно и можно единственным способом
— умножением любви и добра.
«Тьму не разгоняют
палкой. Немного света — и тьма рассеется», — говорят наши учителя.
Что ни говори,
хорошие были выборы. Могло быть хуже.