Еврейские праздники отличны от
знаменательных дат, отмечаемых другими народами. Они установлены Самим Всевышним
для того, чтобы вырвать человека из тисков обыденности и обратить его душу к
вечным истинам.
В этом смысле Йом-кипур (Судный день) и Шабат (суббота) тоже
праздники.
Если в будни мы закладываем основу
нашего материального благосостояния, то в праздники — укрепляем нашу духовную
базу. Праздники дают нам заряд духовного
здоровья и возможность загладить грехи, возвращают духовную чистоту. Это
особенно относится к Судному дню и Новому году (Рош-а-ша-на). Суббота, Песах,
Шавуот, Суккот — освящают будущее. Но все праздники несут одну общую идею: они
напоминают обо всех аспектах Божьего откровения. Поэтому Тора подчеркивает, что
праздники даны всему народу Израиля. Недаром во времена Храма каждый еврей
обязан был в дни главных праздников совершать паломничество в Иерусалим. Это
давало возможность индивидууму приобщиться к духовному наследию всей
нации.
Праздники связаны с выдающимися
событиями в жизни нашего народа и одновременно — с началом или окончанием
сельскохозяйственных работ в Эрец-Исраэль. Так в них выражена связь
трансцендентного с земным, духовного с материальным.
Главное событие, которому посвящены
все праздники, упомянутые в Пятикнижии, — исход евреев из Египта. В Песах
образовалось «тело» еврейского народа. В этот день Всевышний вывел Своих детей
из плена на свободу. В Шавуот нация получила «душу» — Тору и таким образом
окончательно оформилась. В Шавуот завершился процесс создания еврейского народа,
начатый Всевышним в Египте. Суккот (праздник Кущей) напоминает о
животворящей роли Всевышнего, давшего евреям возможность сорок лет прожить в
пустыне. Заканчивается Суккот праздником Шмини-ацерет — глубоким осмыслением
факта дарования Торы — «еврейской конституции».
Вместе с тем, как я уже писал,
каждый праздник связан с определенным временем года. Песах не зря назван хаг
авив — праздник весны, ибо в Египте Б-г
пробудил евреев от зимней спячки. Шавуот отмечает духовное созревание еврейского
народа. Именно тогда приносили в Храм первые весенние плоды. Суккот приходится на период сбора урожая и
символизирует окончание годичного цикла учебы и духовного
совершенствования.
Праздники образуют годичный цикл,
определяющий всю жизнь народа. Идея Песаха получает законченное воплощение в
Шавуот — дне дарования Торы. Таким образом связаны Суккот и Шмини-ацерет. С
другой стороны, Песах имеет такое же отношение к Суккоту, как Шавуот — к
Шмини-ацерет.
Итак, подведем итоги. Песах
символизирует главную миссию евреев, ради исполнения которой Б-г вывел их из
Египта. В Шавуот Всевышний дал нам на вечные времена Закон. Суккот выражает
мысль о том, что без поддержки Всевышнего мы не можем существовать. Шмини-ацерет
напоминает о нерушимом союзе между Б-гом и сынами Израиля.