Тойрас Менахем т. 16
стр. 95
…
И в соответствии с этим будет
понятно, каким образом есть сила в душах, чтобы делать диро[1]
в мире, хотя это иньон ходош[2]
в мире, ибо мир со стороны самого это гээлем и гестер[3].
Но идея в этом — что поскольку Исроэл олу бемахшово[4],
то также как мысль Его благословен Он, творит йеш меаин[5],
ибо «лой махшовойсай махшовойсейхем[6]«,
ибо мысль внизу не творит ничего, в отличие от этого, мысль Свыше творит йеш
меаин, и поскольку олу бемахшово, поэтому у них есть сила сделать иньон ходош
боойлом[7],
чтобы сделать ему, Благословен Он, диро бесахтойним[8].
Заин
И вот, известно, что в аспекте
махшово[9]
есть два аспекта, махшово, и койах hамахшово[10].
И это будет понятно из идеи дибур, что также в нем есть два этих аспекта —
дибур[11]
и коах hадибур. Ибо, дибур бепойал[12]
— это из пяти мойцойс пэ[13],
но невозможно сказать, что вся идеи дибур — это только то, что притягивается из
пяти мойцоей пэ, ибо ведь известно, что мир, в общем, подразделяется на четыре
типа доймем цоймеах хай и медабер[14],
и достоинство человека — это то, что он медабер, и если сказать, что идея дибур — это только то, что притягивается из пяти
мойцойс пэ, то ведь этот аспект есть также у животных, и как «ципойр медаберес[15]«.
И особенно трудно понять, что говорящая птица не считается даже промежуточным
видом между животными и человеком, но она как все живые существа, которые не
имеют отношения к медабейр совершенно, и с другой стороны, немой, который не
может говорить, тем не менее, он входит в тип «медабер». И, следовательно,
необходимо сказать из этого, что не это вся идея дибур, то, что раскрывается в
пяти мойцойс пэ, но есть также источник дибур, что это сила дибур в душе, что
душа полна ойсийос[16].
И подобно этому будет понятно также в мысли, что есть пойал в мысли, то что
притягивается из пяти мойцойс, что это пять гвуройс МаНЦФа»Х в Бино, и есть
также койах махшово, что это корень букв мысли, как они в душе, которая полна
букв. И не имеется в виду, что эта идея, что душа полна букв — это один корень
для дибур и махшово, но это два отдельных корня. И подобно тому, что объясняется по
поводу ойр а-колул[17],
что в нем самом есть два аспекта, ойр шелэацмой[18],
и ойр шебишвил азулас[19],
но он заключен беацмой[20]
все еще, и также это в идее, что душа полна букв, что есть в этом два отдельных
аспекта — койах hамахшово — что это сила раскрытия для себя самого, и койах
hадибур — что это сила раскрытия для другого, как это все еще внутри него
самого. И вот, также как в мысли человека есть два аспекта, махшово, и койах
hамахшово, также есть два эти аспекта махшово и койах hамахшово также Свыше, ибо
махшово она в Брио, а койах hамахшвоо она в Ацилус, ибо Ацилус — это Элойкус, и
он не есть мциюс ойсийс, но подобно
койах hамахшвово, и это есть что Исроэл олу бемахшово, что это в койах
hамахшово, т.е., Элойкус.
И в соответствии с этим будет
понятно, то, что сказано «веал дмус акисей дмус кемаръэ годом[21]«,
что есть в этом три ступени, ибо души в аспекте дмус акисей[22],
что они ниже, чем кисей, они в аспекте раскрытия букв мысли, что это есть аспект
ойлом абрио[23]. И аспект маръэ гоодом[24],
который выше чем кисей — это раскрытие из аспекта койах hамахшово, что это есть аспект Ацилус. И аспект «веал дмус
акисей дмус кемаръэ одом» — это подобно человеку, сидящему на престоле, что
посредством этого принижается его голова от высоты его роста, и ноги его
находятся внизу, и подобие этого Свыше — это аспект опускания аспекта «кемаръэ
одом» — Ацилус в аспект «дмус акисей» — в Брия.
Хес
И это есть «ки сисо… зэ йитну…
махацис ашекель эсрим гейро гашекель махацис ашекель[25]«,
что есть в этом три аспекта. Ибо, общая идея служения — это очистить нефеш
багамис[26],
что это есть аспект эсрим гейро гашекель, ибо в общем есть двадцать сил, что это
десять сил Б-жественной души и
десять сил животной души, и работа заключается в том, чтобы очистить десять сил
животной души и соединить их с десятью силами Б-жественной души, и посредством
этого достигают корня и источника души как она выше, чем гислабшус[27],
что это есть аспект махацис ашекель стам.
[1] «Жилище»
[2] «новая вещь»
[3] сокрытие и утаение Б-жественности
[4] «Исроэл поднялись в мысли»
[5] «есть» из «нет»
[6] «Мои мысли – не ваши мысли» (Йешайа 55,
8)
[7] новая вещь в мире
[9] мысль
[10] сила (потенциал) мысли
[11] речь
[12] практически
[13] «источники уст»
[14] неживое, растения, животные, человек
(«говорящий»)
[15] «говорящая птица»
[16] буквы
[17] свет, заключенный в источнике
[18] для себя
[19] для другого
[20] в самом нем
[21] «и над образом этого престола – образ, подобный
человеку» (Йехезкель 1,
26)
[22] «образ престола»
[23] мир Брия
[24] «вид человека»
[25] «Когда будешь вести счет сынам Исраэля по их
счислениям, то дадут они каждый выкуп за душу свою пол-шекеля, двадцать гейро
шекель, пол-шекеля…» (Тисо 30,
12)
[26] животная душа
[27] одевание