С Б-жьей помощью,
6 тишрей 5737 г.
Бруклин, Нью-Йорк.
Сыновьям и дочерям еврейского народа,
где бы они ни находились,
да пребудет с ними Всевышний,
Мир и благословение!
Десять дней от Рош-Ашана до Йом-Кипур выделены в году как дни покаяния (а
покаяние – «оживление живых»), ибо в это время оно более осуществимо и
действенно, и влияние его распространяется на все дни нового года.
Эти дни отличаются также и тем, что тогда Всевышний особенно близок – как
наши Мудрецы истолковывают слова: «Ищите Всевышнего, когда Он есть (раскрывает
Себя), взывайте к Нему, когда Он близок», связывая их с периодом десяти дней
покаяния.
В эти особые в духовном отношении дни все, что может нас связать со
Всевышним, ближе, легче и достижимее, чем во все остальные дни года. И хотя
еврей всегда должен быть в состоянии сказать о себе: «Я постоянно мыслю о том,
что Всевышний передо мной» (а так как главное – действие, это должно также
выразиться и в действии конкретно, что создает возможность принятия
благословения Всевышнего: «И благословит тебя Всевышний во всем, что ты будешь
делать»), – однако, в силу особого духовного значения этих дней, в это время тем
же действием можно достичь гораздо большего, чем в иное время, а если приложить
больше усилий, легко себе представить, как велик может быть результат.
Эти дни имеют еще одну особенность – многое из того, что в обычное время
может быть достигнуто лишь при собрании многих, во время десяти дней покаяния
достижимо усилиями одного. А так как известно, что собрание многих всегда имеет
большее значение, чем один человек, понятно, что и в эти дни усилия многих могут
сделать гораздо больше, чем усилия одного.
Предпочтение многих одному имеет место не только при молитве, но также и при
выполнении любых добрых дел и заповедей.
Потому эти дни – время, когда необходимо всем напоминать и во всех пробуждать
желание использовать эти особо благоприятные дни, делать все больше и больше
добрых дел, и по возможности -при участии множества людей. И прежде всего
-«основу и корень Торы», – заповедь любви к ближним, объединяющую всех евреев, и
в частности также три основания – изучение Торы, молитву и милостыню (оказание
помощи), причем последнее, милостыня, обобщает в себе все остальные
заповеди.
В продолжение того, что было уже сказано, и в дополнение к особой просьбе
обращенной в свое время к руководителям синагог: синагоги, в основном
используемые для молитвы, сделать также местом изучения Торы и оказания помощи
(милостыни) и исполнять все это при участии многих.
Я хочу обратиться также к учебным заведениям, основное назначение которых –
изучение Торы (иешивы, хедеры, талмуд-торы и т.п.), чтобы в стенах этих учебных
заведений (независимо от того, что учащиеся то же исполняют в синагоге) были
введены также молитва и милостыня при общем участии. А в тех учреждениях,
которые занимаются сбором и распределением милостыни, дополнить и ввести два
остальные основания – давая средства также и в поддержку мест изучения Торы и
молитвы, – разумеется не в ущерб материальной помощи уделяемой бедным, но в
дополнении к ней.
И, как уже было сказано, – там, где все это уже было введено раньше,
увеличить все, что делается (количественно и качественно), в соответствии с
особым значением десяти дней покаяния:
Так как это – время «нахождения» и «близости» Всевышнего, а известно, что
следует поступать также, как и Он: «И ходите Его путями, – как Он милосерд и
т.д.», – каждый еврей должен также «быть» во всем и быть «близким», – все больше
и больше делать добрых дел, делать это все лучше, совершеннее и больше,
количественно и качественно, и относится это ко всем, как индивидуально, так и
как к членам общества, народа.
И само собой разумеется, все это должно быть продолжено с той же живой
отдачей и даже с еще большей силой в продолжение всего года.
* * *
И благодаря тому, что евреи усилят свое «присутствие» и «близость» по
отношению друг к другу и по отношению ко всему народу, и каждый из них и все
вместе – в отношении трех оснований – Торы, молитвы и милостыни, Всевышний,
благословенно Его Имя, добавит и усилит свое «присутствие» и «близость» по
отношению к каждому еврею и ко всем вместе, и благословит каждого и его семью
хорошей записью и подписью на новый год во всем необходимом, включая успех во
всех добрых начинаниях, как уже говорилось, что в свою очередь увеличит
Б-жественное благословение в материальном отношении, и дети принесут им радость
и будет им жизнь и здоровье и хороший заработок,
вплоть до достижения подлинного изобилия с исполнением Б-жественного обещания
«И возвысит рог Мошиаха своего», достижения истинного и полного Освобождения с
приходом праведного Мошиаха, когда сбудется сказанное: «И восторжествует
праведник», – каждый еврей, ибо «Народ Твой – все праведники», а все
вместе, как народ и общество, упомянуты единственным числом – праведник.
С уважением и благословением
и пожеланием подписи и завершения
доброй подписи на добрый и светлый год,
М. Шнеерсон