בס»ד
Игрот Кодеш
Т. 21
8044
(дополнение к письму 3300 т.
10)
24 швата
5715
Бруклин
Мир и
благословение!
… то, что Вы пишете, что
такой-то переехал из Кфар Хабада и живет в другом месте – вследствие известного
происшествия, ни про кого из евреев не будь сказано, по моему мнению он сделал
глупость, и как понятно из цитаты из Игрот Кодеш, приведенной в моем письме,
направленному комитету Кфара две недели назад.
Жалобы на ешиву… время от
времени все растут… и по-видимому, там не обращают внимания как нужно на
потребности бохрим, и не обращают внимание на то, чтобы привлекать бохрим из
других ешив, и все что там делается – это по принципу «меhейхи тейси» (за исключением
финансовых вопросов, и долгов – ибо кредиторы требуют уплаты. И я уже писал
несколько раз нескольким учреждениям Анаш, что по моему мнению – в учреждении,
руководимом моим тестем и учителем, Ребе, порядок должен быть обратным, т.е.,
что прежде всего следует исправить духовные аспекты, и это является
предварительным условием для исправления материальных
условий).
И в действтиельности нет в
этом ничего удивительного, ибо тот, кто не признает над собой никакого
авторитета, и все зависит от его собственной доброй воли, и Вс-вышний одарил его
талантом речи и объяснения, и само собой, он объясняет другим, и описывает вещи,
совершенно невозможные, как будто бы это, наоборот, вещи совершенно необходимые,
и наказание его – по принципу «мера за меру», что также в отношении себя самого,
он живет в ошибке, и то, что возложено на него делать, напрягая все свои силы –
как физические так и духовные – у него есть несколько объяснений, почему он
вообще не должен этого делать, и само собой – он не занимается с бохрим. И даже
если иногда он «просыпается» и обещает, что о будет заниматься с такими-то
учениками, и проводить фарбренгены с другими учениками и т.д. – это как «в одну
ночь появилось так в одну ночь исчезло». Но поскольку делать что-то новое он
любит, по природе человека, то когда появляется что-то новое – он сразу же
выдвигает свою кандидатуру, что он будет проводить фарбренгены с бохрим, и он
будет их наставником, и т.д., и спустя некоторое время все это сходит на нет. И
силой своего убеждения он убеждает себя самого и окружающих, почему это
произошло, и как понятно, что все виноваты, но только не он сам.
И даже после того, как уже
напечатано в «йом йом» несколько лет назад, что способ проверить в каждой вещи
{происходит ли она со стороны Святости или наоборот} — это не одежда и не длина
сюртука, но проверка – если устраняется какая-то деятельность или действие – то
причина этого со стороны дурного начала, а не наоборот (Йом йом 23 сивана), и
ведь видно даже со стороны, что он не наставляет и не проводит фарбренгены, и
видны также последствия этого на учениках, и тем не менее, продолжают «плавать»
в мире речи, и рады найти новые объяснения, и объясняют в письмах, что должен
делать такой-то и такой-то.
Чем закончится такое поведение
– я честно могу сказать,что я не знаю. Но вред для учеников… виден в прошлом и
в настоящем, и дай Б-г, чтобы это изменилось хотя бы в будущем, и по крайней
мере, в ближайшие месяцы, если это не возможно в ближайшие недели.