Беседа 2
«Изберет нам». Рассказ про Алтер Ребе и р. Гилель из Парич по поводу
изучения трактата «Эрхин».
4. Перед трублением в шофар читают 47-ю главу книги Тегилим, где есть такие
слова: «Выберет нам в наследное владение наше — гордость Яакова, которого
полюбил навечно»[1].
«Выберет» — значит, будет именно так, а не иначе. Избрание этого, а не другого
подсказывает самая сущность души, и так же — Свыше: лишь Б-жественная Сущность,
которая выше всех мыслимых ограничений, по своей свободной воле производит
выбор. В Рош-Гашана еврей читает эти слова перед трублением в шофар и
задумывается обо всем этом, а также о том, что между ним и Б-жественной
Сущностью не может быть никакого сравнения (потому что в еще большей степени,
чем нет никакого сравнения между миром Ацилут и миром Асия, нет никакого
сравнения между миром Ацилут и Бесконечным, благословен Он). И когда он
представляет себе хоть приблизительно, насколько Творец превосходит Свое
творение, — разве придет ему в голову мысль, что он может просить Б-жественную
Сущность: «Выбери нам!»? Но если он задумается об этом и оценит сам себя, у
него, разумеется, уже не останется времени оценивать другого еврея!
Раби Гилель Паричер[2]
очень хотел в свое время увидеть Алтер Ребе[3],
но каждый раз, когда он приходил в тот город, куда приезжал Алтер Ребе, ему не
удавалось с ним встретиться, так как выяснялось, что Ребе уже уехал оттуда.
Тогда раби Гилель заранее узнал, где будет Алтер Ребе, и пришел туда раньше
него. Более того, видя, что каждый раз возникают различные непредвиденные
препятствия, мешающие ему встретиться с Ребе, на этот раз (боясь, что, возможно,
его просто не впустят к Ребе) он пошел на хитрость: пробрался в ту комнату, где
Ребе должен был остановиться, и спрятался под кроватью.
Чтобы начать разговор, раби Гилель приготовил трудный вопрос из трактата
Талмуда Арахин («Оценки»), который хотел задать Ребе. Но как только Ребе вошел —
прежде, чем раби Гил ель успел показаться из своего укрытия, — он услышал, как
Ребе сказал (по своему обыкновению, нараспев):
— Когда у молодого человека есть трудный вопрос в «Оценках», он должен прежде
всего оценить самого себя.
Услышав это, раби Гилель потерял сознание. Пока его приводили в чувство,
Алтер Ребе уехал оттуда.
Больше раби Гилелю не представилась возможность встретиться с Алтер Ребе.
Позже он ездил в Любавичи к Мителер Ребе и к Цемах-Цедеку, но то был
единственный случай, когда он почти встретился с Алтер Ребе, и то не видел
его.
Какой урок этот рассказ дает нам в служении Всевышнему? Заповедь Торы об
арахин («оценках»)[4]
не укладывается в голове: оценка людей производится не в зависимости от их
достоинств, способностей или возможностей, а лишь по возрасту. Все люди одного
возраста оцениваются одинаково. Возникает вопрос: всю жизнь я изучал Тору и
занимался служением Всевышнему, так что и Всевышний может быть этим доволен, и
вся Его «небесная свита» может быть этим довольна, да и согласно человеческому
разумению следовало бы это ценить; следовательно, мои годы имеют большую
ценность. А все годы вон того еврея ушли ни на что, и мудрецы наши говорят о
таком человеке: «Лучше бы он вообще не был сотворен»[5].
Как же можно одинаково оценивать мои годы и его?! Ответ таков: когда возникает
трудный вопрос об оценках, прежде всего оцени, объективно и беспристрастно, себя
самого, и тогда этот вопрос отпадет сам собой.
[1] Тегилим, 47:5.
[2] Р. Гилель Паричер (1795-1864), хасид Хабада, глава
еврейского суда в г. Бердичеве. См. о нем в его труде Пелах гаримон, Брейшит,
стр. IV.
[3] См. Ребе Раяц, Ликутей дибурим, 524а.
[4] См. Ваикра, 27:2-8.
[5] См. Ликутей Тора, Дварим, 29а.