בס»ד
Адмур Райац
Сефер Сихойс на иврите
5700 (1940) г.
Стр. 145
Гимел
Алтер Ребе наставлял хасидим не только в вопросах служения
Вс-вышнему в Торе и в молитве и исправлении моральных качеств, но также в
ведении дома. Наставление Алтер Ребе было во всех вопросах их жизни, как нужно
уважать жену и наставлять ее в ведении дома, и как следует наставлять детей, с
большим прилежанием.
Алтер Ребе учил хасидим вести расходы дома, вести себя в еде и
одежде по среднему пути, и предостерегал хасидим вести себя слишком
расточительно или слишком экономно. Также и в вопросах цдаки и гмилус хасодим,
поскольку у Ребе были большие расходы в поддержке колеля, который он основал в
Святой Земле, и также на потребности хасидского йишува в Эрец, Ребе наствлял
хасидим, чтобы каждый давал по своим возможностям, и не давал слишком
много.
Ребе наставлял хасидим во всех вопросах.
Хасид р. Йирмия из Плешниц, богатый лавочник, привычный к вкусной
еде и красивой одежде, был «ойвед» в молитве, много учился, молился с
наслаждением и давал много цдаки на дела Ребе. Однажды, когда он был у Ребе на
йехидус, он пожаловался, что, несмотря на то, что он учится и молится, как
нужно, нет у него «хайус» в постижении хасидизма и в воодушевлении
сердца.
Сказал ему Алтер Ребе:
Откуда же будет у тебя «хайус» в постижении и воодушевлении сердца в
молитве, из белого хлеба, который ты кушаешь каждый будний день, или из красивой
одежды, которую ты носишь каждый будний день? Вся идея хасидизма – чтобы «форма»
победила «материю».
Далет
Евреи прошлого поколения знали правильное значение слов «обычай
Израиля – Тора». Обычаи Израиля были очень хранимы у сынов Израиля, без различия
– или это были грамотные в Торе люди, или простые люди, мужчины, женщины и дети
еще с раннего детства знали обычаи Израиля и хранили их с самым большим тщанием.
Каждый, без различия, богатый или бедняк, в материальности или в знаниях, знали,
что не только, что обычаи Израиля имеют своим источником высоты святости, и не
только, что обычаи Израиля – это Тора, — еврейский народ сознавал, что обычаи –
это краса Израиля. Каждый еврей, без различия, мужчины или женщины, люди Торы
или простые евреи, старые или молодые, включая также детей, сознавали, что они –
избранный народ, и каждый внутри себя гордился этим, и делали все, что они
могут, для того, чтобы быть хорошим сыном или дочерью избранного
народа.
hей
Адмур Могараш проводил в одну из ночей Суккот гисваадус симхас бейс
шоэва.
Мой отец, Ребе, говорил: все дела моего отца были в аспекте «малое,
вмещающее многое». Ибо таков порядок у «пними», и особенно, «ацми». «Пними» не
нуждается в предисловиях и введениях, «пними» сразу приступает к сути без
предисловий, и, особенно, «ацми». Превосходство «пними» над «ацми», что «пними»
объясняет логически, а «ацми» — светит.
Все дела моего отца – продолжил мой отец, Ребе – были в аспекте
«малое вмещает многое». «малое» по времени и по количеству слов, и «многое» –
большой свет.
От света моего отца у «мекабель» – слушателя – делалось светло на
душе, слово моего отца освещало и открывало у хасида свет души.
Мой отец – продолжил мой отец, Ребе – говорил краткими фразами.
Каждая фраза представляла собой внутренний и сущностный свет, будучи частью
единого длинного и упорядоченного маамара, посвященного постижению, объяснению и
служению. Каждая фраза задавала некий порядок для слушателя, указывала путь в
жизни хасидского служения, на многие годы.
Вов
Одно из выражений моего отца – продолжил мой отец, Ребе — во время гисваадус симхас бейс шоэва
5638 – это следующий маамар:
Человек, поскольку он человек – должен считаться во всех своих делах
и своем поведении, или это подобает ему или нет, и «подобает» и «не подобает» в
духовности должно быть, как минимум, таким же, как «подобает» и «не подобает» в
материальности.
«Не подобает», чтобы баал-hабаит не учил каждый день Геморо, подобно
тому, как не подобает ходить в рваной одежде.
Не подобает хасиду, не учить каждый день главу из Тании.
Не подобает хасиду, не быть погруженным в исправление своих
моральных качеств, не говоря уже о том, чтобы заниматься со всей твердостью
исправлением дурных качеств, но также – не подобает хасиду не заниматься
возвышением своих моральных качеств.
Не подобает хасиду не заниматься служением молитвы. И не имеется в
виду хлопать в ладоши и стучать указательным пальцем, — но – молитва,
пронизанная внутренней привязанностью, что тогда это выражается в хабадском
мотиве, выражающем тоску по Б-жественному чувству.
Не подобает хасиду не заниматься работой чтения Шма перед сном, и
засыпать со всей пылью или со всей грязью дневной работы, и видеть во сне всякие
глупости, которыми его «угощает» ангел, ответственный за сновидения.