בס»ד

… Здесь нам дают чудесное указание: этот мир, в котором жил Ребе мой тесть, и передал это указание на все будущие дни и годы, нужно знать, что это мир – настоящий «сад». Не просто поле, производящее пшеницу, но сад, производящий плоды, и не сад, принадлежащий неизвестно кому, средней стоимости и с плодами средней стоимости, чей владелец удовлетворяется средним урожаем. Нет, сказано «мой сад», сам Б-г говорит, что это Его личный сад, имеющий для Него не второстепенное значение, но «Моя обитель», в которой пребывает сама Б-жественная Сущность! Независимо от того, понимаем мы ли это или нет, но Тора истины говорит так, и это передано нам в указании, которое содержится в указании от дня hисталкус и hилуло, что речь идет о мире, который, независимо от того, каким видят его наши глаза, является садом, и не просто сад, принадлежащий неизвестно кому, но «мой сад», сад Вс-вышнего! Присутствие Б-га различно в различных местах. Хотя «И небеса и землю Я наполняю» – одинаково, тем не менее, в самом этом есть различия, подобно тому, как Мишна перечисляет «десять уровней святости», что есть {святость}, как Вс-вышний находится в Святая Святых Храма, вплоть до того, как Он раскрывается в самой низкой святости, вплоть до того, как Он раскрывается вне Святой Земли, однако общее между ними, что даже на самой нижней ступени – что это «сад Вс-вышнего», и таким образом, что это превращается в «мою обитель», что основное место обитания Б-га становится именно в этом саду. И даже если он не понимает это, но раз Тора истины так говорит, то это несомненно, что это так. И тогда на этот мир смотрят по-другому, и когда смотрят по-другому, он замечает то, что материальными глазами, поверхностно, это не замечают. Но когда он знает, что он должен искать, и когда он ищет в этом направлении, чтобы найти то, что находится под внешней оболочкой – плоды этого сада, то, когда он ищет в таком то и таком то направлении, и прежде всего, он уверен, что он это непременно найдет, поскольку Тора истины говорит, что это так, и зная, что он, несомненно, найдет самое драгоценное сокровище, плоды, о которых Вс-вышний свидетельствует, что это есть «плоды Моего сада», в котором Он находится, в аспекте «икор Шхино бесахтойним hойсо[1]«, и зная, насколько драгоценны эти плоды, он не испугается ничего и не остановится перед любыми усилиями, любой работой, и не позволить себя отвлечь заниматься посторонними вещами, зная, что его ожидает ценнейшее из сокровищ – раскрыть в мире, что это «сад Вс-вышнего», и Вс-вышнего, как Он раскрывается в аспекте икор Шхино. И в соответствии с этим объяснением, указание от дня hилуло и дня hисталкус, чтобы взять его на все годы, и от этого дня на весь год вплоть до йуд шват следующего года – что нужно знать, что находишься в замечательном мире! Но дурное начало старается всеми способами, сокрыть от нас ценность, которая находится в мире, чтобы мы пришли в отчаяние, хас ве-шолом, или, по крайней мере, делали только настолько, чтобы формально исполнить свою обязанность. Но когда он вспоминает, что это – «ремесло» дурного начала, для которого оно создано, чтобы скрывать истину, и не удивительно, что оно находит несколько способов соблазна и искушения и т.д., и он продолжает уверенно свой путь, идти по пути Царя вселенной, Вс-вышнего, который Он раскрыл нам посредством своих служителей, мудрецов Торы, и в каждом и каждом поколении – посредством его руководителя, и в нашем поколении – посредством главы поколения – баал hилуло, и мы уверенно идем вперед, зная, что, без сомнения, мы достигнем и найдем добрые плоды этого сада, обители Б-га.