Согласия на публикацию (2)

Основные идеи hаскомо

В словах hаскомо р. Йегуда Лейб выражает следующие идеи:
1. Достоинство рукописей, которые в аспекте «хохмас одом тоир пней hо-орец» — «мудрость человека осветит лицо земли»
2. Достоинства автора (и источники его учения)
3. Радость Израиля Баал Шем Това (прим. переводчика), вследствие издания книги (что посредством этого раскрываются его святые слова в этом сочинении)
4. Предостережение — запрет на печатание книги, чтобы не причинить ущерба издателям.

должно быть «биройси кисвей йедей койдеш» (Примечание Любавичского Ребе)

что несмотря на его старания остаться скрытым, чтобы не знали о его праведности и величии, уже давно раскрылись его праведность и величие.

Изучавший Тору в ешиве (язык Писания Шмуэль Бет 23, 8)

и можно сказать, по простому смыслу, в открытой Торе — и имеется в виду Межеричский Магид

Межеричский Магид (Ликутей Биурим 523)

учил Тору

Есть которые объясняют, что в слове «ми-бейр» — буквы «Авром» — он указывает на рабби Авраама «hа-Малох», сына Межеричского Магида

ми-бейр — буквы «Авром». Указание на р. Авраама «hамалаха», сына Магида, что также у него учился Алтер Ребе

Имеется в виду Баал Шем Тов, имя которого было Исроэл,

Два объяснения в этом:
1. по простому смыслу, народ Израиля возрадуется в раскрытии святых слов Алтер Ребе, когда он решил издать свое сочинение.
2. Внутренний намек на радость Исроэля Баал Шем Това. Поскольку Алтер Ребе объяснил в этой книге учение Баал Шем Това, поэтому возрадется Баал Шем Тов «раскрытию его святых слов» путем учения Хабад Хохма, бина, даат

(р. Йоэл Кан)
***
Рабби, хасиды и хасидизм были со дня, когда Вс-вышний сотворил человека на земле, но это было сокрыто. Пока не раскрыл Вс-вышний святого Баал Шем Това, и тем самым раскрыл новый путь — что свет хасидизма будет светить в раскрытии, и будут Рабби и хасиды в раскрытии.
И сейчас возрадуется Исроэл раскрытию его святых слов — ибо раскрытием учения хасидизма Хабад Алтер Ребе раскрыл перед своими хасидами новый мир
(Ликутей Дибурим 120)

раскрытие слов Баал Шем Това — в Тании, в которой раскрывается учение Баал Шем Това в постижении разума

И сейчас возрадуется Исроэл раскрытию его святых слов — указывает на Баал Шем Това. Ибо посредством учения хасидизма Алтер Ребе, и в особенности — книги Тания (которая является «письменной Торой хасидизма»), учение Баал Шем Това приходит в понимание и постижение разума души. И посредством этого достигается аспект йофуцу майанойсехо «Распространение источников хасидизма» ()
(Баал Шем Това) хуцо Наружу
.
(hисваадуйойс 5748, 2193, Ликутей Сихойс 2, 307)
***
И сейчас возрадуется Исроэл — как известно, что имя Баал Шем Това — Исроэл, поскольку народ Израиля находился тогда в духовном обмороке, и раскрытие Баал Шем Това «раскрытием его святых слов», пробудило еврейский народ из обморока. (Как это принято в материальности — пробудить человека из обморока посредством того, что зовут его по имени)
(Р. Шлоймо-Хаим Кесельман)

для того, чтобы

сынов Израиля

и поэтому эта книга не нуждалась в hаскомо

Дата написания hаскомо

Третий день главы Таво 5556 г. — следует отметить, что в том году это был день 17 элула, канун хай элул 18 Элула — день рождения Баал Шем Това и Алтер Ребе
— дня рождения двух великих светил — Баал Шем Това (в 5458 г.) и Алтер Ребе (в 5505 г.)

Ответ на hаскомо

В ответ на его hаскомо Алтер Ребе пишет р. Йегуда Лейбу Когену, в пятый день гл. Берейшис 5557 г.:
«Согласие Вашего преосвященства на издание моей святой книги Ликутей Аморим от третьего дня гл. Таво, придало моему сердцу силу и дерзость. И еще в ту ночь я видел моего святого учителя hа-рав hа-Магид, сидящим на его престоле, и Вы стоите рядом с ним. И га-рав га-Магид кивнул Вам головой в знак согласия, и сказал Вам таким языком: «Лейбе, я говорю тебе, что эта книга Залмана — это Тора из высшего Ган Эйден. До сих пор его святые слова. И ожила душа моя…»
(см. Игройс Койдеш Алтер Ребе, стр. 206, текст письма в оригинале {на идиш?}полностью)

Хасиды рассказывают

Однажды р. Зуше из Аниполи сидел со своими друзьями, и они учились. Вдруг р. Зуше почувствовал духовный подъем. Он начал подниматься со своего места, потом он стал на ноги, и вместе с ним поднялись все присутствующие. И через несколько мгновений зашел Алтер Ребе. Алтер Ребе приветствовал р. Зуше, и оба был рады видеть друг друга. Некоторое время спустя Алтер Ребе вынул несколько глав Тании и дал р. Зуше. Р. Зуше посмотрел на них несколько мгновений, и вернул их Алтер Ребе со словами «ведь это же настоящий огонь»!
(Шмуэс весипурим)

Шевес ахим «(Как хорошо и как приятно) сидеть братьям (вместе)!» (Тегилим 133, 1)

Алтер Ребе как-то раз остановился у рабби Йегуды Лейба. Перед тем, как пойти спать, он передал р. Йегуде Лейбу его контрейсим Мн. число от «контрос» — комментарий
, чтобы он изучил их. Рабби Йегуда Лейб прочитал их внимательно и очень воодушевился. Он начал искать кого-нибудь, чтобы поговорить с ним о вещах, объясняемых в контрейсим, но не нашел никого, и начал ходить по своей комнате туда и сюда.
Рабби Зуше почувствовал это, находясь в своем доме, и сразу пошел к дому рабби Йегуды Лейба. Два праведника обсуждали вопросы, затрагиваемые в контрейсим, пока не забрезжил рассвет.
(Шмуэс весипурим)

Истинный гаон

В письме, которое послал Алтер Ребе к р. Зуше из Аниполи, с просьбой его одобрения на издание Тании, Алтер Ребе называет его «hорав hагоон» — «гениальный раввин».
И на удивление посланников, ведь рабби Зуше не умеет совершенно учить «нигле Открытая Тора
«, и как же можно называть его «гаон гений
«, ответил Алтер Ребе:

Действительно, его не считают гаоном. Но однажды, когда я учился вместе с рабби Авраамом «hамалахом», и нам было непонятно одно место в Рамбаме, подошел к нам рабби Зуше, спросил — что мы учим, и спросил нас, что нам непонятно. Мы подумали, что он, конечно же, не сможет ответить на наши вопросы, но из уважения к нему мы изложили перед ним то, что нам было непонятно.
Рабби Зуше отошел к стене комнаты, взял перо и лист бумаги, и начал писать на нем. Через некоторое время он принес нам лист бумаги, на котором записаны ссылки на источники, которые нам следует изучить. После того, как мы исследовали и изучили эти места, нам стали хорошо понятны слова Рамбама, и разрешились все наши вопросы.
На наше удивление, как он смог решить проблему? Сказал нам рабби Зуше: «Когда вы затруднились в словах Рамбама, вплоть до того, что его слова показались вам противоречивыми, это очень огорчило нашего учителя Рамбама. И тогда он явился мне и сказал: ‘Зуше, возьми бумагу и запиши то, что я тебе скажу!’ И так я сделал».
И поэтому — обратился Алтер Ребе к посланникам, сейчас Вы, конечно, понимаете, почему я называют его «гаон».
(Шмуэс весипурим, Мигдал Оз, 253)

Я слышал от известного хасида, р. Ицхака Масмида: когда посланники принесли «Танию» в Аниполи, к р. Йегуде Лейбу Когену и р. Зуше, они оставили им контрейсим на ночь, чтобы эти праведники могли изучить их. Изучая Танию, р. Йегуда Лейб Коhен пришел в большое воодушевление, и был не в силах сдержать свое большое волнение, он решил пойти к р. Зуше (оба они жили в Аниполи), чтобы поделиться с ним его воодушевлением от книги Тания. То же самое произошло и с р. Зушей, что также он не мог сдержать внутри себя свое большое воодушевление, и он решил пойти к р. Йегуде Лейбу Когену — и они встретились на улице, когда они шли друг к другу, и «Аниполи вся горела»…