Эсав, сын Ицхака, был известен
своим аморальным поведением. В качестве положительного примера принято обычно
называть его брата Яакова, который во всем следовал моральным принципам отца.
Однако только ли один Эсав виноват? Была ли возможность предотвратить его
духовное падение? Я считаю, что, безусловно, была. Если бы в детстве Эсав
получил правильное воспитание, если бы его буйный нрав и воинственный характер
нашли себе выход в рамках Закона, мы бы, вероятно, узнали о герое Эсаве, герое
без кавычек. Эсав мог бы достичь высокого духовного уровня и стать продолжателем
дела отца. Это спасло бы его душу от деградации.
Но, как известно, воспитание Эсава
не достигло цели. Оно было слишком односторонним. А ведь союз, заключенный между
Б-гом и Авраамом, предусматривал развитие талантов и наклонностей каждого
человека. Для того, чтобы успешно исполнить свою миссию на земле, человек должен
обладать богатым внутренним миром. Только тогда он сможет учить других и
привлекать их к служению Всевышнему. Печать Божьего откровения должна лежать на
любом занятии человека: ремесле, искусстве, науке, философии. Мы нуждаемся в
людях с высоким уровнем самосознания в любых сферах жизни.
Но по причине одностороннего
подхода к воспитанию еврейство потеряло не одного Эсава. Слишком многие
воспитывают своих детей в узко понимаемых рамках религии. Их заботит только
вдалбливание религиозных догм, а на развитие наклонностей и талантов детей они
не обращают внимания. В результате дети, став взрослыми, отвергают догмы,
ущемляющие их свободу. Тем более в наше время, когда мир бурлит новыми
идеями и все получили равные возможности для
самовыражения.
Люди старой закалки считают, что
новый стиль жизни противоречит Торе. Они
просто никогда не слышали, что Тора вовсе не запрещает мирские занятия. Запреты
приводят к тому, что молодежь порывает с традициями, мешающими ей активно
действовать в современном обществе. Если бы родители обучали этих молодых людей
не только религиозным догмам, но и тому, как жить по Торе в современном мире,
они не отпали бы от еврейства. Нельзя забывать, что религиозные нормы
поведения действуют не только в синагоге, но и в любых сферах общественной и
частной жизни.
«Голос — голос Яакова, руки — руки
Эсава». Так Тора аллегорически выражает основную идею иудаизма: жить земной
жизнью, исполняя Божьи заповеди. Так и должно быть построено еврейское
воспитание: прежде всего следует учить человека Торе, чтобы, использовав эти
знания, он научился жить в обществе по законам Торы. Конечно, у нас всегда
должно быть достаточное количество ученых, чье основное занятие — толкование
священных книг. Но книги эти открыты для всех. Каждый еврей обязан их изучать,
причем не абстрактно, а применяя полученные знания в повседневной
жизни.
Наше общество будет идеальным, если
мы воспитаем торговцев, ремесленников, людей свободных профессий в духе Торы.
Тогда молодежь увидит, что можно жить по законам отцов, не закрываясь в стенах
гетто. Ведь служить Господу можно и «голосом Яакова», и «руками Эсава». Мы бы
давно построили царство Божье на земле, если бы не только слабый, но и сильный
человек подчинялся Всевышнему. Может быть тогда Господь смилостивился бы над
Своим народом и избавил бы его от гонений, нищеты и унижений. Каждый раз, когда
евреи становились богаче и свободнее, они забывали о своей высокой миссии. И
тогда Всевышний их наказывал, посылая Эсава. Вот когда они взывали к Б-гу
«голосом Яакова»! К сожалению, как показала история, только в нужде и опасности
евреи вспоминают о священном союзе со Всевышним.