К моменту нашей встречи с
Александром Шифом[1],
приехавшим из Иерусалима в начале 1994 года, была издана моя первая книга
«Хотелось бы всех поименно назвать»[2],
посвященная сопротивлению тоталитарному режиму. Среди ее героев, арестованных и
осужденных в годы большевистского террора, были представители православного и
католического духовенства и мирян.
Мой гость с одобрением отозвался о
только что вышедшей книге и спросил:
— А следственные дела по хасидам
вам не попадались?
— Нет.
— Очень жаль! Там тоже немало
героических страниц!
Он в течение нескольких часов с
необычайным воодушевлением рассказывал удивительную историю хасидского подполья
в Советском Союзе до, во время и после Второй
мировой войны. И самым поразительным фактом, в который невозможно было поверить,
помня о существовавшем в те годы тоталитарном режиме, была история тайного
выезда за границу в 1945—1946 гг. многих сотен
хасидских семей.
Это было первое соприкосновение с
абсолютно неизвестными страницами тайной деятельности хасидов, поражавшей
необычной в условиях советской действительности организованностью, а также
бесстрашием и жертвенностью ее участников.
Случилось так, что после нашей
встречи я продолжала работу с документами в архивах, в том числе — со
следственными делами заключенных в архиве ФСБ. Как и ранее, в них меня прежде
всего интересовали материалы, связанные с активным сопротивлением насилию, с
борьбой верующего за свое человеческое достоинство.
Собранный материал, в основном
документы следственных дел, стал основой для последующих книг: «В язвах Своих
сокрой меня»[3]
и «Возлюбив Бога и следуя за Ним…»[4],
посвященных гонениям на католиков; «Сквозь огнь мучений и воду слез…»[5],
посвященной преследованиям истинно-православных христиан, в середине 30-х годов
ушедших в подполье и создавших многочисленные тайные общины[6].
Но в процессе этой работы
постепенно начали собираться и материалы следственных дел хасидов, арестованных
и осужденных в различных регионах страны до и после Второй мировой войны. Причем
в ходе изучения тайной деятельности хасидов постоянно возникали удивительные
параллели с подпольной работой общин истинно-православных христиан: такое же
активное неприятие советской действительности во всех ее проявлениях, та же
тайная работа с использованием фальшивых паспортов и связей с регионами через
тайных посланников, та же конспирация в письмах[7]…
Поражало также и поведение верующих
разных конфессий после ареста во время следствия. Вырванные из привычной среды,
поставленные в экстремальную ситуацию угроз и насилия, оставшиеся один на один с
болью и страхом смерти, мужеством и слабостью, своим понятием о чести и
достоинстве — многие из них не дрогнули и смогли выдержать
все.
Похоже, именно вера давала им силу
и твердость на допросах. Многие из них категорически отказывались от любых
показаний и от подписи под фантастическими обвинениями, несмотря на угрозы
ареста близких и жесточайшие избиения.
Параллели не только соприкоснулись,
они слились в одну несгибаемую линию поведения и на свободе, и в заключении. И тогда стало ясно — о тайной
деятельности хасидского подполья, об активном внедрении в их среду секретных
осведомителей чекистов, о групповых процессах
над хасидами в разных регионах страны — обо всем этом надо писать отдельную
книгу. А главное — назвать имена мучеников, настоящих исповедников
веры.
Предлагаемая книга — не
историческое исследование по данной теме, ведь для серьезных исследований
слишком мал объем доступных нам документов архивов МВД и ФСБ. Автору удалось
ознакомиться лишь с небольшим количеством следственных и лагерных дел
заключенных. При этом было понятно, что многие протоколы допросов
сфальсифицированы, во многих случаях написаны самими следователями или же
обвиняемыми, но в результате угроз и избиений. Но даже учитывая это, нельзя не
признать, что в любых условиях арестованный до конца боролся за свое
человеческое достоинство и сопротивлялся насилию.
Заметим также, что в этих делах
важнейший материал для исследователя представляют агентурные сообщения секретных
осведомителей чекистов. Такие сообщения в основном и использовались следствием
при оформлении «Обвинительных заключений» по групповым делам хасидов. Именно они
дают неоценимую информацию о тайной деятельности хасидов, их развлетвленной
системе связей между центром и провинцией, их борьбе в условиях большевистского
режима за сохранение традиционной религиозной жизни еврейских
общин.
Использованные же в книге
воспоминания участников позволяют сопоставить документы, написанные чекистами, с
реалиями хасидского подполья, с его четкой внутренней организованностью,
сплоченностью и готовностью на любые жертвы во имя общей идеи. Живые голоса
участников озаряют трепетным светом рассказ о непрекращавшейся ни на один день
борьбе за сохранение народных традиций, за сохранение национального достоинства
евреев.
При изложении материала автор,
учитывая, что многие термины, связанные с еврейской религиозной историей, могут
быть непонятны обычному читателю, счел необходимым пояснить их в подстрочных
примечаниях.
В большинстве случаев выдержки из
воспоминаний участников событий выделены в тексте с помощью отступов, с
указаниями на соответствующий источник. Выдержки из документов выделяются только
кавычками. Подчеркивания в материалах следственных дел были сделаны
следователями, купюры в тексте обозначены отточиями.
Необходимо отметить, что фамилии,
имена и отчества героев книги часто не совпадают в различных источниках. Автору
в подобных случаях представляется целесообразным использовать варианты,
приводимые в анкетах из следственных дел, как правило, совпадающие с паспортными
данными
Работа над книгой осуществлялась в
рамках программы Научно-информационного и просветительского центра «Мемориал» —
«Репрессии против духовенства и мирян». Самая искренняя признательность — А. Б.
Рогинскому, руководителю научных программ НИПЦ,
а также друзьям и коллегам: Л. А. Должанской (Москва), А. Я. Разумову
(Санкт-Петербург), Л В Ковальчук (Одесса), Л.
Н. Падун-Лукьяновой и А. И Бариновой (Киев), В. И. Битюцкому (Воронеж), М. Б.
Рогачеву (Сыктывкар).
Автор благодарит раввина Зеева
Вагнера, заместителя главного редактора «Российской еврейской энциклопедии», за
активную поддержку работы в архивах и неоценимые советы.
Особая признательность Френсису
ГРИНУ, без дружеского участия и постоянной поддержки которого была бы невозможна
многолетняя работа в архивах и подготовка к изданию данной
книги
И Осипова
[1] Генеральный директор «Association of Jewish Religious Professionals
from the Soviet Union and Eastern Europe in
Israel».
[2] Осипова И. Хотелось бы всех
поименно назвать. М. Мир и человек, 1993.
[3] Осипова И. «В язвах Своих сокрой
меня…». М.:
Серебрянные нити, 1996.
[4] Осипова И «Возлюбив Бога и следуя за Ним…».
М.: Серебрянные нити, 1999.
[5] Осипова И. «Сквозь огнь мучений и воду слез…». М.: Серебряные
нити, 1998.
[6] Многие катакомбщики жили без паспортов, никогда не работали на
предприятиях и в колхозах, молодежь не
участвовала в общественной жизни и не служила в армии, дети не посещали школы и
т. д.
[7] По мнению автора, тайная, пока еще малоизученная, жизнь
истинно-православных перекликается с деятельностью хасидов, но уступает
хасидскому подполью как во внутренней спаянности общин, так и в великолепной
организации поддержки своих сторонников, в особенности арестованных членов общин
и их семей.