Куми Ори стр.
210
И следует
обратить внимание: есть такие, кто чувствуют, что работа «hафоцо», как раньше,
так и сейчас — это единственная арена, на которой следует действовать, и также
нет в нем разочарования от того, что он не может «перевернуть мир сегодня».
Такой человек еще не удостоился достичь ступени «hахнаа» в душе (и он также
действует добровольно внутри существующих структур, идя по пути ложного
услащения, как далее будет объясняться, и как объясняется в другом месте, что
неисправленное подчинение стремится сразу перепрыгнуть к неисправленному
услащению, минуя ступень отделения). Напротив, тот, кто чувствует hахнаа от
того, что он бессилен, тем самым внутренне идентифицирует себя с Машиахом,
начало пути которого в распространении пнимиют Торы в качестве подготовки к
избавлению – в исполнении предзнаменования «йафуцу майанотеха хуца», но ото дня
ко дню возрастает в нем разочарование от этого абстрактного занятия, он
стремится к практическим горизонтам деятельности по приведению геула, и в
особенности – когда он видит, как народ Израиля переживает тяжелые кризисы. До
сих пор, это был путь нашей деятельности, как и самого Машиаха, однако,
возрастающее разочарование заставляет нас продвигаться ко второму пути, пути
отделения, который объясняется далее (и тот, кто ощущает, что все еще нет в нем
силы продвигаться, пусть продолжает идти по прежнему пути, и добавляет света и
добра, все углубляясь в чувстве разочарования и подчинения, пока не будет против
своей воли вытолкнут вперед, к отделению).
Второй путь
выражает hавдала, по простому смыслу – это путь отрыва и
отделения от всего зла. Важно снова подчеркнуть, что не речь не идет об
отделении ради отделения, выражающего отчаяние и замыкание на себе (тогда это –
путь «боязни», боязни за собственную душу быть замешанным в несправедливости и
зле, но не предлагающем истинной альтернативы). Напротив, это hавдала, приходящая как предисловие к hамтака, когда ясно, что мотивация для всех его
действий – это любовь и ответственность за всех, и процесс отделения так важен
именно как ступень самоочищения и усиления перед новым строением, чистым и
исправленным. Этот, второй, путь, это то, что требуется нам сегодня. Во всяком
исправленном строении, основная новость, которую указывает нам Тора, это именно
ступень отделения (также сегодня, можно видеть, что это «новый путь», и лишь
немногие осознают его необходимость), и к этому новому этапу мы должны
обратиться сегодня.
…
Нам следует
сознавать, что все духовные опасности и великие кризисы (как в еврейском народе,
так и среди других народов) — это результат преждевременной попытки «hамтака»
(«услащение») — попытки прийти к «hамтака», минуя ступень
«hавдала».
Сегодня это
опасное явление относится к тому, кто думает, что возможно изменить «изнутри»
(посредством создания новой партии, или подчинения своему влиянию существующей
партии и т.д.), и «усладить» существующий строй, без того, чтобы создать прежде
ясное разделение между ищущими Вс-вышнего и поколением Мошиаха и между теми, кто
желает быть как все народы
Искаженный разум
стремления к преждевременному услащению — это доверие существующему строю, и
мысль, что «в конце концов мы все с одной стороны баррикады» (и уверенность,
которую дает ощущение причастности к Системе и гордость ей, вместе со страхом от
отсутствия экономической уверенности, укрепляют это настроение). Тем самым
«жертвы» играют на стороне «охотника», который желает поймать их на свою сторону
— в рамки мышления и рамки деятельности, в которых он властвует. Мысль о
соучастии с этими «разрушителями и опустошителями» в форме нашла свое абсурдное
выражение в извращенных картинах «братания» изгоняемых со своими
изгонятелями, и в сегодняшнем стремлении стереть пропасть между насильником и
его жертвой, и снова найти утешение в горячих медвежьих объятьях строя, воюющего
с нами, и тем самим размыть и сокрыть жуткую несправедливость, которая была
совершена.
Ошибаются те,
кто считают, что поскольку все мы — евреи, и в каждом еврее есть святая душа, то
посредством одной только любви и приближения мы сможем пробудить еврейскую
искру в сердцах тех, кто стоит напротив нас. Но это не так, ибо «пленено стадо
Вс-вышнего» чуждыми и ненадежными идеологиями, и строем, ненавидящим Тору, —
очень трудно еврейскому сердцу преодолеть рамки, окружающие его, если он не
обнаружит, что действительно идет речь о клипе, которую следует
сломить. Любовь к людям Системы и к людям в форме, все время пока не срамят
со всей силой и однозначностью их действия, подчеркивая свою отчужденность от их
Системы, и упрекая за их личный дурной выбор, лишь кормит и развивает их личный
образ, как людей честных, законопослушных и праведных (ведь они, как они сами
считают, относятся к «тем, кто никогда не грешит», как объяснялось в другом
месте). Любовь к ближнему, проявленная в отношении этих «детей плена» (на
различных ступенях) должна выражаться сегодня именно в отделении от них, и в
создании новых жизненных рамок, в которые мы можем пригласить – в качестве
частного лица, а не в качестве «лица при исполнении» или «человека в форме» —
каждого из наших любимых братьев.
Другими словами: любовь к ближнему и приближение к нашему пути могут
осуществляться в отношении отдельных людей, каждого из них отдельно, но, когда
человек идентифицирует себя как часть Системы, общества грешников, такой подход
лишь вредит ему, и отдаляет его от собственного исправления (и в
действительности, любовь, которая не уравновешена критикой, и относится ко всем
одинаково, это лишь поверхностная любовь, без какой бы то ни было
чувствительности к силам, движущим душу другого человека).