Амор 1

В начале нашей недельной главы
Вс-вышний повелевает Моше: «Скажи коэнам, и скажешь ты
им…»

На первый взгляд в этом посуке
(цитата из святых  книг) есть
удвоение: «скажи» и «скажешь». Мудрецы объясняют: «скажи и скажешь» —
удваивается для того, чтобы предостеречь больших о малых ( взрослых о
детях),  большому приказано
предостеречь малых. Человек называется – «малый мир»; и как в мире вообще есть
большие и малые, так и в «малом мире» есть большое, что в человеке, и есть
малое, что в человеке. Большое в человеке – это его голова. Разум человека, его
мудрость – это его наивысшая ступень. Малое – это остальные органы тела.
Действия человека являются самой низкой его ступенью. Как в мире, вообще,
большой должен предостеречь малого – «скажи и скажешь», так и в самом человеке
большой обязан предостеречь малого, то есть: «голова должна направлять и учить
его силу действия. Когда мудрость направляет действия, тогда будет самое
успешное обучение.

Величие учебы в том, что она
воплощается в действия. Цель учебы состоит в обучении других, хранении и
осуществлении. Просто учеба, которую учащийся не воплощает в реальности, имеет
меньшую цену. Главное достоинство учебы – применение ее на практике – большой
предостерегает малого.

Амор
2

В нашей недельной главе
рассказывается о заповеди «счета Омера»: «и отсчитаете вам со следующего дня
после субботы (то есть после первого дня песаха)… семь цельных суббот
(недель)».

Как и в любой заповеди, также и в
этой нужно сказать благословление на ее выполнение. Каждый день нужно
благословлять и считать сколько дней (и недель) прошло со сбора  Омера (первый сноп урожая, приносимый в
жертву).

Какова точка зрения закона в
случае , если один день забыл посчитать? По одному мнению каждый день, считая
«счет Омера», мы выполняем отдельную заповедь. Поэтому, если забыл и не посчитал
один день, то это не влияет на будущие дни, и можно добавить и считать. В
соответствии с другим мнением – весь «счет Омера», на протяжении 49-и дней
является одной заповедью. Таким образом, если потерян один день, то это наносит
ущерб всему счету, и не сможет добавить и считать с завтрашнего дня и далее.
Закон гласит следующее —  если один
упущен, то нужно будет добавить и считать, но без
благословления.

Гер (принявший иудаизм),
прошедший гиюр (принятие иудаизма) на протяжении дней «счета  Омера», не начинал считать, так как
раньше он не был евреем и не мог, по этой причине, выполнять заповедь во время
предшествующее гиюру. Но ,начиная со дня гиюра, он ведь уже обязан выполнять
заповедь, но не может ее выполнить, так как невозможно считать – «сегодня третий
день» (на пример), если до сих пор не считал – «второй
день».

Юноша, которому исполнилось 13
лет (возраст, начиная с которого еврей обязан выполнять все заповеди) в дни
счета, обязан в этой заповеди из Торы после того, как ее выполнение уже
началось, несмотря на это, он может добавить и благословлять со дня бар – мицвы
(день достижения тринадцатилетнего возраста), по той причине, что уже начал
выполнять эту заповедь в рамках воспитания. Он произносит благословение на
выполнение заповеди еще в бытность свою несовершеннолетним, не взирая на
отсутствие обязанности, и выполняет этим заповедь мудрецов. Выполнение заповеди
мудрецов приводит существованию «счета Омера», однако не в качестве заповеди из
Торы, но счет существует.

Среди поским (те, кто принимает
законы) есть мнение, что в наши дни «счет Омера» является только заповедью
мудрецов – мы ждем и ожидаем прихода Машиаха (мессии) каждый день, так как мы
находимся в дни «счета Омера», а счет последующих дней зависит от предыдущих, и
после раскрытия Машиаха сможем выполнять заповедь
Торы.

———————————————————————————————

Мудрецы говорят, что заповеди,
выполняемые нами сегодня, только дают представление, о будущих заповедях,
которые мы будем осуществлять во времена избавления. Мы говорим в молитве:
«и  тогда сделаем пред тобой….как
заповеди твоего желания». То есть, тогда, во время после постройки третьего
храма, заповеди будут — «твоего желания», но в нынешние времена выполнение
заповедей не является целью само по себе, а – подготовкой и примером на
будущее.

Несмотря на это, не следует
преуменьшать ценность нынешних заповедей. Наши заповеди – это средство для
достижения выполнения будущих заповедей. Счет Омера настоящего времени, является
особенно важной и дорогой заповедью. Она позволит нам осуществить счет Омера с
приходом нашего праведного Машиаха.

(Перевод: Московская Ешива Томхей
Тмимим, 5762)