Амор 1

В начале нашей недельной главы Вс-вышний повелевает Моше: «Скажи коэнам, и
скажешь ты им…»

На первый взгляд в этом посуке (цитата из святых книг) есть удвоение:
«скажи» и «скажешь». Мудрецы объясняют: «скажи и скажешь» — удваивается для
того, чтобы предостеречь больших о малых ( взрослых о детях), большому
приказано предостеречь малых. Человек называется – «малый мир»; и как в мире
вообще есть большие и малые, так и в «малом мире» есть большое, что в человеке,
и есть малое, что в человеке. Большое в человеке – это его голова. Разум
человека, его мудрость – это его наивысшая ступень. Малое – это остальные органы
тела. Действия человека являются самой низкой его ступенью. Как в мире, вообще,
большой должен предостеречь малого – «скажи и скажешь», так и в самом человеке
большой обязан предостеречь малого, то есть: «голова должна направлять и учить
его силу действия. Когда мудрость направляет действия, тогда будет самое
успешное обучение.

Величие учебы в том, что она воплощается в действия. Цель учебы состоит в
обучении других, хранении и осуществлении. Просто учеба, которую учащийся не
воплощает в реальности, имеет меньшую цену. Главное достоинство учебы –
применение ее на практике – большой предостерегает малого.

Амор 2

В нашей недельной главе рассказывается о заповеди «счета Омера»: «и
отсчитаете вам со следующего дня после субботы (то есть после первого дня
песаха)… семь цельных суббот (недель)».

Как и в любой заповеди, также и в этой нужно сказать благословление на ее
выполнение. Каждый день нужно благословлять и считать сколько дней (и недель)
прошло со сбора Омера (первый сноп урожая, приносимый в жертву).

Какова точка зрения закона в случае, если один день забыл посчитать? По
одному мнению каждый день, считая «счет Омера», мы выполняем отдельную заповедь.
Поэтому, если забыл и не посчитал один день, то это не влияет на будущие дни, и
можно добавить и считать. В соответствии с другим мнением – весь «счет Омера»,
на протяжении 49-и дней является одной заповедью. Таким образом, если потерян
один день, то это наносит ущерб всему счету, и не сможет добавить и считать с
завтрашнего дня и далее. Закон гласит следующее — если один упущен, то
нужно будет добавить и считать, но без благословления.

Гер (принявший иудаизм), прошедший гиюр (принятие иудаизма) на протяжении
дней «счета Омера», не начинал считать, так как раньше он не был евреем и
не мог, по этой причине, выполнять заповедь во время предшествующее гиюру. Но
,начиная со дня гиюра, он ведь уже обязан выполнять заповедь, но не может ее
выполнить, так как невозможно считать – «сегодня третий день» (на пример), если
до сих пор не считал – «второй день».

Юноша, которому исполнилось 13 лет (возраст, начиная с которого еврей обязан
выполнять все заповеди) в дни счета, обязан в этой заповеди из Торы после того,
как ее выполнение уже началось, несмотря на это, он может добавить и
благословлять со дня бар – мицвы (день достижения тринадцатилетнего возраста),
по той причине, что уже начал выполнять эту заповедь в рамках воспитания. Он
произносит благословение на выполнение заповеди еще в бытность свою
несовершеннолетним, не взирая на отсутствие обязанности, и выполняет этим
заповедь мудрецов. Выполнение заповеди мудрецов приводит существованию «счета
Омера», однако не в качестве заповеди из Торы, но счет существует.

Среди поским (те, кто принимает законы) есть мнение, что в наши дни «счет
Омера» является только заповедью мудрецов – мы ждем и ожидаем прихода Машиаха
(мессии) каждый день, так как мы находимся в дни «счета Омера», а счет
последующих дней зависит от предыдущих, и после раскрытия Машиаха сможем
выполнять заповедь Торы.

———————————————————————————————

Мудрецы говорят, что заповеди, выполняемые нами сегодня, только дают
представление, о будущих заповедях, которые мы будем осуществлять во времена
избавления. Мы говорим в молитве: «и тогда сделаем пред тобой….как
заповеди твоего желания». То есть, тогда, во время после постройки третьего
храма, заповеди будут — «твоего желания», но в нынешние времена выполнение
заповедей не является целью само по себе, а – подготовкой и примером на
будущее.

Несмотря на это, не следует преуменьшать ценность нынешних заповедей. Наши
заповеди – это средство для достижения выполнения будущих заповедей. Счет Омера
настоящего времени, является особенно важной и дорогой заповедью. Она позволит
нам осуществить счет Омера с приходом нашего праведного Машиаха.

(Перевод: Московская Ешива Томхей Тмимим, 5762)