«Человек, когда принесет из вас жертвоприношение Все-вышнему».
Духовный смысл, внутреннее содержание жертвоприношений. "…И сделают Мне святилище, и поселюсь Я среди вас" подчеркивают: "’Внутри него’ — не сказано, но сказано: ‘внутри вас’, — внутри каждого и каждой из евреев". "Человек, когда принесет жертву…" — когда человек хочет приблизиться к Б-жественности, "…из вас жертву Все-вышнему", — ему надлежит принести в жертву самого себя. "Из вас и от вас это зависит". "Языки ее пламени, языки пламени Все-вышнего"
«Огонь постоянно будет гореть на жертвеннике, не потухнет»
Сердце должно языками своего пламени стремиться к Б-жественности. "Не погаснет — даже в Шабос". "Не погаснет — даже в осквернении". "И сделают Мне Святилище и поселюсь Я внутри вас, — внутри каждого и каждой из евреев". Изучение Торы и выполнение заповедей должны происходить с горением и жизненностью. За счет полноты "огня снизу" привлекается "огонь свыше".
Признаки, позволяющие отличить чистое животное
Как [уже] говорилось, каждая идея Торы для человека является наставлением, указанием [пути]. Признаки, позволяющие отличить чистое животное [от нечистого], также несут в себе наставление. — Признаки "Жующий жвачку" и "Обладающий раздвоенными копытами", [- соответствующие им] в человеке, — дают возможность разобраться в его путях: чист ли он или, не дай Б-г, наоборот.
«В заслугу за веру освобождены были отцы наши из Египта».
Вера сыновей Израиля не имеет своим источником существование мира. Сыновья Израиля связаны с Б-жественностью по сути своей природы, и потому Б-жественность воспринимаема ими сама по себе. Вера евреев не лимитирована ограничениями природы и включает, также Б-жественность, которая выше природы. Еврей в каждой вещи и в каждом явлении ищет Б-жественность, заключенную в них.
«Создайте охранения для Моих охранений».
Следует остерегаться "ста врат разрешенного", для того, чтобы не прийти к "вратам запрещенного".
«Освящайтесь и будете святы», — «освящай себя в дозволенном тебе».
Служение "освящай себя в дозволенном тебе" приведет к будущему Освобождению. Чем в большей степени высок свет, тем в большей степени ему наносит ущерб всякое сокрытие, даже самое тонкое. Принципиально новое в будущем раскрытии — то, что тогда произойдет раскрытие Сущности Благословенного [аспектов Б-жественности, которые] выше Б-жественности, относящейся к мирам. Известно, что в будущем будет полностью реализовано намерение, с которым Все-вышний создал мир: "…чтобы было у Него, Благословенного жилище в нижних мирах. "Три узла завязаны один в другой: еврейский народ с Торой, а Тора со Все-вышним".
«И отсчитаете вам ото дня, следующего за Шабос…»
В связи с заповедью счета Омера сказано в Писании: "И отсчитаете вам ото дня, следующего за Шабос…" Гемора рассказывет, что байтусим [название секты] ошибочно толковали: "От следующего дня после ‘Шабос Брейшис’" ([т.е.] в первый день недели [- воскресенье]), и потребовалось спорить с ними и различными способами доказывать, что под "Шабос" здесь подразумевается [не Суббота, а] праздник [- первый день праздника Песах].
Непонятно: на первый взгляд, зачем [в Торе] написано "…ото дня, следующего за Шабос", — так, что присутствует возможность ошибочно объяснить это [слово — "Шабос"], как "Шабос Брейшис". Ведь можно было прямо написать: "…ото дня, следующего за Песах"?!
«Отдохнет земля Субботу Все-вышнему»
"Шесть лет засевай поле свое, и шесть лет обрезай виноградник свой…" Один раз в семь лет еврей обязан отделиться от всего земного, не приходить в соприкосновение с земными работами, связанными с хлебом, которым живет человек, полностью увериться во Все-вышнем, в том, что Он даст пропитание надприродным образом.
Намерение Дарования Торы – это соединение противоположностей: должна существовать материальность, но саму эту материальность нужно превратить в Б-жественность
"Гора Синай" дает евреям силу превратить материальность в Б-жественность, и исполнить намерение и цель Творения – сделать этот мир "жилищем Ему, благословенному, в нижних