Но если человек с жадностью поглощает мясо и вино, удовлетворяя этим желание
тела и своей животной души, исходящее от элемента воды из числа четырех дурных
элементов животной души – источника влечения к удовольствиям, жизненная сила
мяса и вина в нем опускается тем самым вниз и временно включается в абсолютное
зло трех совершенно нечистых «клипот», а тело его становится на время их
одеянием и колесницей[1],
пока человек этот не совершит покаяние и не возвратится к служению Всевышнему и
к изучению Торы. Ибо, так как мясо и вино были дозволены к употреблению, они
способны вернуться и возвыситься вместе с ним, когда он обратится к служению
Б-гу. И сами слова гейтер и мутар [«дозволенное»; дословно:
«развязанное, освобожденное»] означают, [что дозволенное] не «связано» и не
«заключено в оковы» «внешними» [силами зла] в такой мере, что оно не способно
вернуться и подняться к Б-гу. Однако [и после возвращения и возвышения] в теле
остается от него некий отпечаток [после того, как оно было причастно ко злу], и
потому оно нуждается во «встряске в могиле», как говорится об этом далее[2].
Иначе происходит[3],
[когда человек причастен к употреблению] запрещенной пищи и к запрещенной
половой близости, которые связаны с тремя совершенно нечистыми «клипот». Они
[запрещенные вещи] навсегда «закованы в оковы» и «связаны» «внешними»[4]
и никогда не поднимаются оттуда, пока не придет день[5],
когда смерть исчезнет навеки, как сказано: «И дух нечистоты смету с лица
земли»[6].
Или же пока человек не совершит столь великое покаяние, что все его сознательно
содеянные грехи действительно станут заслугами, – покаяние, исходящее из глубины
сердца, великой любви и желания и стремления души приблизиться к Б-гу,
благословен Он. Душа его жаждет Б-га, «как сухая бесплодная земля», ибо до сих
пор была его душа в земле бесплодия и гибели – это «ситра ахра» – и совершенно
удалена от Лица Б-жьего, поэтому жажда его души сильнее жажды душ праведников,
как сказали наши мудрецы: «Там, где стоят совершившие покаяние, и т. д.»[7].
И о покаянии, исходящем от такой великой любви, сказали [мудрецы], что
сознательно совершенные человеком грехи становятся у него подобными заслугам[8],
так как в силу этого [отдаления] он достиг такой великой любви. Но покаяние, не
исходящее от такой любви, хотя это и подлинное покаяние и Всевышний ему простит,
все же грехи его не уподобятся заслугам и не поднимутся из «клипот» полностью до
того времени, пока смерть не исчезнет навеки.
[1] Послушным орудием, подобным колеснице, несущей
седока.
[2] В гл. 8.
[3] В переводе книги Тания на идиш в этом месте
приводится отрывок, найденный в одном из манускриптов в библиотеке Любавичского
Ребе. Его нет в обычном тексте книги Тания: «То же самое происходит с жизненной
силой мужской капли семени, силой страсти извергнутой из организма, если человек
во время близости с женой вел себя не подобающим святости происходящего образом,
даже если она была чиста».
[4] Силы зла, «клипот».
[5] Мессианский период, с которым связано полное
уничтожение зла.
[6] Зхарья, 13:2.
[7] «Там, где стоят совершившие покаяние, не могут стоять
величайшие праведники». Брахот, 346.
[8] Рош-Гашана, 29а.