Но жизненная сила мужских капель семени, исторгнутых впустую, несмотря на то,
что она спустилась вниз и оказалась включенной в три нечистые категории
«клипот», поднимается оттуда через подлинное покаяние и очень усердное прочтение
перед сном.мо-литвы «Шма», как известно из трудов раби Ицхака Лурии и как
намеком сказано в Гмаре: «Каждый, кто читает на ложе своем «Шма», будто держит
меч обоюдоострый и т. д.»[1],
поражающий «тела внешних»[2],
в которые облеклась жизненная сила капель [мужского семени], и жизненная сила
поднимается оттуда, как известно сведущим в тайной мудрости. Поэтому грех
исторжения семени впустую не упомянут в Торе наряду с другими формами
запрещенной физической близости, хотя грех этот серьезнее и тяжелее прочих. Вина
тяжелее из-за степени и множества нечистот и «клипот», которые возникают и
умножаются в огромных количествах в результате извержения семени впустую, и тем
это хуже запрещенной физической близости. Но при запрещенной физической близости
человек придает силу и жизнь самой нечистой из «клипот», так что он становится
неспособным поднять оттуда жизненную силу с помощью покаяния*.
|
* Примечание. |
|
Потому что она принята женским началом[3] И разве что совершит человек это покаяние из любви столь великой, что |
[1] Брахот, 5а.
[2] «Клипот», приняв в себя жизненную силу запрещенного,
становятся для нее «сосудом», как тело для души, и это передается выражением
«тела внешних».
[3] Женское начало в «клипот» гораздо упорнее и тяжелее
мужского.
[4] Нет женского соучастия, но оно присутствует в мысли,
что все же порождает «силы и воинства» женского начала
«клипот».
[5] Когелет, 1:5.
[6] Хагига, 9а.