Прошлый пост вызвал много вопросов. Не то чтобы объяснение, скажем, некоторые общие соображения о динамике процессов.
Сказано "Вс-вышний выше и выше до бесконечности. Ниже и ниже до беспредельности". В другом месте сказано "касается и не касается". (מטי ולא מטי).
Оба эти выражения указывают на определенную динамику. Т.е., Вс-вышний "поднимается" выше и выше. И потом — "опускается" ниже и ниже. Динамика, не статика.
Этой динамике наверху — соответствует динамика внизу. Динамика человеческой души. Подняться "выше и выше". Прекратить существовать. Слиться с источником. Подобно искре, стремящейся слиться с факелом. И "опуститься ниже и ниже" — работать в мире. Реализоваться. Преуспеть. Построить себя, свою семью, свой дом. Также здесь — динамика.
Подъем "выше и выше" — движение сокрытия — у Вс-вышнего — "отражается" в нижнем мире как мера суда. Как мера сокрытия. Опускание "ниже и ниже" — раскрывается в мире как мера хесед — мера раскрытия.
Движение сокрытия — ассоциируется с "мирами сокрытия". (В общем, два высших мира, две первые буквы Имени). Движение раскрытия ассоциируется с "мирами раскрытия". Два нижних мира.
Говорится (приводится в Тании) "Как велико благо которое Ты сокрыл для боящихся Тебя. Даровал надеющимся на Тебя". Объясняется в Тании — "сокрыл для боящихся" — это благо из мира Сокрытия. Воспринимаемое в этом мире как испытание, болезнь, несчастья не дай Б-г. И оно бесконечно больше чем благо из мира раскрытия, которое "Даровал надеющимся".
Это — основная позиция. Что все, что происходит с человеком, есть благо. Но есть сокрытие благо и есть раскрытое благо. Поэтому "благословляют на дурную весть также как на добрую".
После всего этого Тора говорит: "выбери жизнь". "Раскрытое нам и нашим детям". Человек в нижнем мире должен идти путями раскрытия. Как Ребе любил говорить "явное и раскрытое благо". Если человеку не хватает в чем то — в детях, в здоровье, в парнасе — то он обязан, как пишет Рамбам, это обязанность из Торы — молиться и просить у Вс-вышнего чтобы Он восполнил его недостаток. Человек обязан сделать все для спасения жизни. Даже сомнение в спасении жизни отталкивает всю Тору, как известно.
И тем не менее, после всего этого — мы можем понять, что Свыше это не всегда движение раскрытия.
Хотя есть известная дискуссия в Талмуде. Спросили, кажется. у рабби Йоханана, который был известный "баал исурим" (его жизнь была полна тяжелых испытаний): "Нравятся тебе "йисурим" (испытания)? Ответил рабби Йоханан: "ни они и ни награда за них".
Разница в основном в том, как относиться к тому , что происходит в нашей жизни и в жизни окружающих. Видеть в любом негативном событии только наказание? И искать виноватых? Или увидеть также возможность сокрытого блага, какого то света, который светит только из кромешной тьмы?
Как поется в известной бреславской песне — "даже в самом глубоком сокрытии находится Вс-вышний"
Сегодня у нас глава "Шлах". Нужно заходить в Эрец. Реализовываться. Захватывать землю. Основное движение главы — это движение "вниз". А прошлая глава — "бегаалотха" — типичное движение "вверх".