АРУХ (ивр. «Словарь») — самый
первый по времени словарь терминов Талмуда и Мидраша. Его автор — раби Натан бен Йехиэль из Рима
(1035-1110?) — глава йешивы, талмудист и
лексикограф. Этот фундаментальный труд сохранил огромное значение по сей
день.
БЕЭР МИРЬЯМ — комментарий к
сборнику «ГАГАДА ШЕЛЬ ПЕСАХ» (см.), принадлежащий р.Реувену Марголиоту
(1889-1971) — писателю, исследователю Кабалы и Хасидизма, редактору старинных
рукописей.
ГАГАДА ШЕЛЬ ПЕСАХ (ивр.
«Повествование о Песахе») — сборник отрывков из Торы, гимнов в честь Всевышнего,
благословений, молитв, МИДРАШЕЙ (см.) и песен, которые прочитывают по порядку во
время СЕДЕРА (см.)
ГЕМАРА (арам, завершение учения) — см.
ТАЛМУД.
КЕСЕФ МИШНЭ (ивр. «двойное серебро») — комментарий рабейну Йосефа Каро (1488-1575), одного из величайших
авторитетов ГАЛАХИ (см.), к труду РАМБАМА
(см.) «Мишнэ-Тора», в котором вскрываются источники постановлений
Рам-бама и, в частности, даются ответы на «Примечания-возражения» РААВАДА (см.).
МАГЕН АВРАГAM (ивр. «Щит Аврагама») —
комментарий к первому разделу галахического
кодекса «Шулхан-арух», созданный р. Аврагамом Гомбинером (1637-1683?) — выдающимся польским
талмудистом и кодификатором законов Торы.
МАГИД МИШНЭ (ивр. «Второй вестник»)
– другой (кроме «Кесеф Мишне») комментарий рабейну Йосефа Каро (1488-1575) к труду Рамбама «Мишнэ-Тора» (см.
КЕСЕФ МИШНЭ).
МЕХИЛТА — галахический МИДРАШ (см.) к книге Торы «Шмот», созданный
в Стране Израиля ок. IV в.н.э..
МИДРАШ (ивр. «изучение,
толкование») — определенный подход в объяснении смысла текста Письменной Торы,
базирующийся на Устной Торе. Материал в мидраше обычно копирует
последовательность текста Священного Писания и выявляет его внутреннее
содержание, в частности галахическое. Сборники, зафиксировавшие мидраши,
бытовавшие до тех пор лишь в устной традиции, составлены в период време-ни
от эпохи Мишны (II-III вв. н.э. до X в.). Чаще всего под названием
Мидраш подразумевают сборник «Мидраш Раба», созданный в Стране Израиля в
II или III в.н.э.
МИШНА (ивр. повторение) — в
широком смысле часть Устной Торы, кодекс законов (см. ГАЛАХА), записанный в Шв.н.э. по инициативе и под руководством р. Йегуды Ганаси,
тогдашнего духовного руководителя народа Израиля. Мишна (в широком смысле слова,
с заглавной буквы в нашем переводе) состоит из шести разделов, образованных
рядом трактатов, делящихся на главы, которые, в свою очередь, делятся на более
мелкие части. Каждая из них представляет собой изложение одного или нескольких
законов, связанных общей темой. Это — мишна в узком
смысле слова (с маленькой буквы в нашем переводе).
МЛЕХЕТ ШЛОМО (ивр. «Работа
Шломо») — комментарий к Мишне раби Шломо
Адени (1567-1625?). Уроженец Йемена, р.Шломо прожил свою жизнь в
Стране Израиля в ужасающей нищете, в сплошных несчастьях и страданиях,
непрерывно, однако, занимаясь Торой. Его труд (работа над которым заняла более
30 лет) имеет огромное значение как для правильного понимания смысла Мишны, так
и для определения ГА-ЛАХИ (см.). В частности,
оно оказало неоценимую помощь для выяснения точного текста Мишны, поскольку
р.Шломо работал с рукописями, которые до нас не дошли.
СИФРЕЙ (арам. «Книги») —
галахический комментарий к книгам Торы «Бемидбар» и «Дварим»,
созданный в Стране Израиля в II в.н.э..
ТАЛМУД (ивр.»Учение») — свод Устной Торы. Состоит из
МИШНЫ (см.), излагающей ГАЛАХУ (см.), и Гемары
— обширного комментария к Мишне, исследующего, в частности, ее происхождение из
текста Письменной Торы. Имеются два варианта Талмуда: Талмуд Йерушалми («Иерусалимский») создан в Стране Израиля в
IV в.н.э. и Талмуд Бавли
(«Вавилонский») — в Двуречьи в VI в.н.э..
ТИФЭРЕТ ИСРАЭЛЬ (ивр.»Краса Израиля») — выдающийся комментарий к
Мишне, созданный раби Исраэлем Лифшицем
(1782-1860), одним из виднейших раввинов Германии. В нем, в частности, заново
объясняются трудные для понимания места Мишны и разъясняется ГАЛАХА (см.).
ТОРА (ивр. «Учение», «Указание») —
в широком смысле откровение, дарованное Всевышним народу Израиля. Оно имеет два
аспекта: Письменная Тора и Устная Тора, до II-Шв.н.э. передававшаяся из поколения в поколение
только устно. В узком смысле слова Тора — это Пятикнижие, записанное
Моше-рабейну по указаниям Всевышнего и
являющееся основой всей Торы в широком смысле — и Письменной, и
Устной.
ТОСАФОТ (ивр. «Дополнения») —
комментарии к Талмуду Бавли (см. ТАЛМУД), дополняющие ранее созданный
комментарий РАШИ (см.); созданы в XII-XIV в.в. в странах Западной
Европы.
ТОСЕФТА (арам. «Добавление»)
— кодекс, включающий в себя ГАЛАХУ (см.), не вошедшую в Мишну, а также более подробное изложение законов,
которые Мишна сообщает слишком кратко. По своему строению Тосефта копирует структуру Мишны по главам, трактатам
и отделам.
ТОСФОТ ЙОМТОВ (ивр. «Дополнения
Йомтова») — комментарий к Мишне, дополняющий
комментарий БАР-ТАНУРЫ (см.). Создан р.
Йомтовом-Липманом Геллером (1579-1654) — выдающимся талмудистом, кабалистом и поэтом, возглавлявшим ряд еврейских общин
Восточной Европы (в частности, Праги и Кракова) в тяжелейшие времена
Тридцатилетней войны и хмельницщины.
ТОСФОТ (ивр. «Дополнения») РАБИ
АКИВЫ ЭЙГЕРА — комментарии к Талмуду Бавли
(см. ТАЛМУД), принадлежащие р.А.Эйгеру (1761-1837) — раввину и главе йе-шивы г.
Познань (совр. Польша), одному из крупнейших авторитетов ГАЛАХИ (см.) последних
столетий.
ШИЛТЕЙ-ГИБОРИМ (ивр. «Щиты
богатырей») — комментарий к главному галахическому труду
РИФА (см.), написанный р. Йегошуа-Боазом из
рода Баруха (XVI в.) — выдающимся талмудистом,
автором указателей «Тора ор», «Масорет гашас», «Эйн-мишпат» и
«Нэйр мицва», без которых не обходится ни одно из современных
изданий ТАЛМУДА (см.).