«Аврагам же стал стар, пришел в лета, и Вс-вышний благословил Аврагама во
всем». В Торе нет лишних слов, ее язык не содержит стилистических изысков, в том
числе и тавтологий. В приведенном же выше стихе из недельной главы, как кажется
на первый взгляд, мы находим именно такой — тавтологический — оборот: «стал
стар, пришел в лета». Важно понять, в чем разнятся эти два описания старости,
какую информацию несет нам каждый оборот. По мнению мудрецов, закен
(«старый») следует понимать как «богатый знаниями и опытом». В Танахе можно
найти не один пример, когда относительно молодой человек причисляется к
зкеним («старейшинам») — и таким образом подчеркивается его мудрость.
Второе выражение — ба ба-ямим — («пришедший в лета» — точнее, «в дни»)
отмечает иной аспект долголетия: деятельную полноту прожитой жизни. «Пришедщим в
дни» Тора называет человека, каждый день жизни которого был полон исполнения
заповедей и совершения добрых дел. Казалось бы, синонимическая пара описаний
счастливой старости перекликается с известным сопоставлением изучения Торы и
исполнения заповедей. Первая сфера деятельности человека изменяет,
совершенствует, в первую очередь, его самого. Мудрец поднимается со ступени на
ступень, обогащая интеллектуально и эмоционально свою душу. Это, разумеется,
оказывает благотворное влияние и на его окружение, и на весь мир, но
фокусируется процесс именно на внутреннем мире человека. Исполнение же заповедей
возвышает и душу, но направлено, главным образом, вовне. Именно к этой сфере
деятельности можно в полной мере отнести известное определение высшей цели
Творения: «Сделать низший из миров жилищем для Вс-вышнего». С некоторой долей
упрощения, возвращаясь к описаниям старости в приведенном выше стихе, можно
сказать, что «старик» — это тот, кто много и успешно поработал над собой, а
«пришедший в дни» — тот, кому удалось преобразить мир.
О старости праотца сказано, что он «стал стар, пришел в лета, и Вс-вышний
благословил Аврагама во всем». Одним из аспектов универсального, всеобъемлющего
благословения Вс-вышнего Аврагаму было дарование ему гармоничной, счастливой
старости, подводящей итог многотрудной и праведной жизни. Что еще можно пожелать
человеку, приближающемуся к закату? Аврагам, действительно, благословен «во
всем». Но может ли его пример иметь личное значение для каждого из нас? Мудрецы
учат нас, что «дела праотцев — знак потомкам их». Не только Аврагам, но и любой
человек может удостоиться счастливой старости, если на жизненном пути не забудет
ни о душе своей, ни о мире, в котором он живет.