В МГНОВЕНИЕ ОКА
Старый ребе велел
своим хасидам и всему Израилю: «Жить в ногу со временем», то есть, искать ответ
на все актуальные вопросы в «синхронном» тексте Торы – в недельной главе.
Рассказ о прошлом избавлении, об Исходе, учит нас пониманию Избавления
грядущего.
«Я Г-сподь, Я исполню
завет Мой с сынами Израиля, чтобы дать им во владение землю Кнаан, землю, в
которой жили их предки. И Я выведу вас из-под ига египетского и
избавлю вас от служения им, и спасу вас мышцею простертою и казнями великими, и
будете вы народом Б-га. И дам вам во владение ту землю, о которой клялся Я
Аврааму, Ицхаку и Яакову». И говорил Моше об этом сынам Израиля, но они не
слушали Моше по малодушию и из-за тяжкого труда». Мудрецы расскрывают нам тайну:
если бы евреи встали по слову Моше и отправились в путь, все было бы иначе: ни
казней египетских, ни упрямства фараона, ни скитаний по пустыне. И евреям, и
народам мира было бы легче, но евреи не услышал слов Моше.
Этот «недослых»
обошелся нашим предкам дорого: страдания в Египте и в пустыне, смерть целого
поколения, «депортация» из Египта и даже принудительная война за землю
Израиля.
Что же это за
«малодушие» (буквально – коцер руах – короткодушие) и как оно связано с
рабскими условиями жизни? Иудаизм утверждает полную свободу воли. Еврей сам
строит свою судьбу и не в праве пенять на внешние обстоятельства. Все, что мы
имеем – это то, что мы избрали. Хорошо сказал об этом Иосиф
Бродский:
«Но плакать о себе –
какая ложь!
Как выберешь ты, так
и проживешь.
И все же, Тора
признает, что человек подвержен в какой-то степени влиянию внешних факторов.
Тяжелая работа, рабские условия жизни, несомненно повлияли на психологию наших
предков. Но Тора называет этот фактор вторым, менее значительным. Первая же
причина нашей беды все же – в нас самих, в нашем малодушии.
Марксисты говорили,
что «бытие определяет сознание». Иудаизм говорит: «сознание определяет бытие».
Талмуд рассказывает, что когда мудрецы Синедриона по ошибке «назначали»
весну (в еврейском календаре) на месяц раньше, деревья в Эрец-Исраэль цвели в
точности на месяц раньше.
Еще до того, как
психологи изобрели термин «позитивное мышление», хасиды говорили: «трахт гут
– вет зайн гут»,- «думай о хорошем, и все будет хорошо».
Не надо быть
«религиозным мракобесом», чтобы согласиться с этим подходом: каждый может
вспомнить множество примеров, когда два человека, выросшие в одних и тех же
условиях (даже два близнеца) совершенно по-разному строят свою судьбу. В
конечном итоге — так, как каждый из них выбрал, решил.
Правые и левые живут
на одной земле, их личность формируются в одних и тех же семьях, дворах и
школах. Они смотрят на оду и ту же ситуацию – и видят разные картины. Да что там
разные, — диаметрально противоположные.
Если сосед или
сослуживец, пытаясь объяснить вам, «новичку» в стране, ситуацию и привести вас к
«правильным выводам» начинает свою речь с упоминания арабов, — можете его дальше
не слушать. Он или ничего не понимает, или намеренно вводит вас в
заблуждение.
Арабы не играют в
наших проблемах почти никакой роли. Мы сами их генерируем и решать их должны
сами. Да, один скажет, что они порабощены нами и ведут справедливую борьбу,
другой отметит их жестокость и подлые методы ведения войны. Но все это – только
вторичные обстоятельства. Мы терпим поражение за поражением не потому, что они
правы или жестоки. Мы терпим поражения по собственному малодушию, от нежелания
слышать и слушать слова Моше. Этот вывод может показаться пессимистическим. Но
это ошибка: все наоборот! Проблема решится в ту минуту, когда мы осознаем
проблему и решим жить иначе, жить по-еврейски. «Мит айн кер», — в
мгновение ока, так обещал Ребе, – все переменится. И как в старом анекдоте,
арабы подожмут хвост, бормоча: «Ах, так вы не отдаете Иерусалим? Что же вы сразу
не сказали?!».