Суббота «Вайишлах»
18 кислева 5761 года
15.12.2000
ШЕЯ ЯАКОВА, ЗУБЫ ЭСАВА
«И побежал Эсав навстречу Яакову, и обнял его, и пал ему на ;шею, и целовал
его, и оба плакали «
Что такое «крапленые карты», знают все. А вот о крапленых словах не все
слышали. В Торе есть несколько мест, в которых определенные буквы помечены
сверху точкой. О таких местах говорят, что сама Тора требует: истолкуй меня!Так
вот, в недельной главе есть целое крапленое слово: над ваишакегу («и
целовал»). Недаром это слово «помечено»: Талмуд приводит слова раби Яная: не
поцеловать, а укусить хотел Эсав Яакова, но камнем стала шея Яакова, и сломались
зубы Эсава, и заплакали оба: один – о шее, другой о зубах.
Так и плачем с тех пор: евреи от острых зубов гоев, гои – от острой зубной
боли. И нет конца этому «роману», словно ненависть к евреям – закон природы,
вроде гравитации.
Впрочем, почему «словно», «вроде»?! Именно так и обстоит дело. Говорит рабби
Шимон: «Галаха -«бэядуа шэЭсав сонэ лэяаков» – «, априори Эсав ненавидит
Яакова».
Если «начинающих» в этом высказывании поражает слово «ненавидит», то
«продвинутых» удивляет сочетание слов «заведомо» и «галаха». В самом деле: что
они нас ненавидят, каждый из нас знает из непосредственного опыта. Но назвать
это «галахой», то есть законом, указанием, правилом, инструкцией?! Какое же
«руководство к действию» заложено для евреев в постулировании антисемитизма?
Помочь в поисках ответа может обращение к личности автора галахи: р. Шимон имеет
в Талмуде вполне определенное амплуа: он не просто устанавливает закон, но и
постоянно ищет рациональное толкование (таам) закона. Так вот, говоря о
заведомой ненависти неевреев к евреям, р. Шимон имеет в виду следующее.
Можно найти рациональную причину ненависти к каждому конкретному еврею и к
евреям в целом в каждом конкретном историческом контексте. Можно, но не
нужно!
Еврей виноват в революции и в контрреволюции. Он нечистоплотен, он чистюля,
хитрец, дурак. Бодр или вял, красив или безобразен, расточителен или жаден,–
еврей всегда даст антисемиту причину для ненависти. Потому что гой в причинах не
нуждается, он рождается с ненавистью и только подтверждает ее со временем
истинными или вымышлеными причинами. Да и самого Эсава были вполне реальные
причины ненавидеть Яакова, но ненависть родилась раньше причин, уже в чреве
матери. Но, мы сказали, галаха есть инструкция. Какова же инструкция в данном
случае? Держись подальше от того, кто ненавидит тебя заведомо,
априори.
Стой в сторонке, не братайся, не кидайся в объятия – если не хочешь
почувствовать зубы на своей каменной шее.
Это так просто, но мы с наивность деревенского дурочка ждем любви и
простираем руки. Братец, дай тебя облабызать»! Упрямый народ «с твердой шеей» не
учит уроков истории.