А несовершенный праведник тот, в ком нет настоящей ненависти к «ситра ахра»,
а потому он не питает ко злу подлинного отвращения. И пока ненависть и
отвращение недостаточно сильны – это означает, что в нем сохранилась какая-то
доля любви и удовольствия в той стороне и нечистые одежды полностью не сняты.
Поэтому зло в нем не превратилось полностью в добро -оно все еще коренится в
нечистых одеждах, но своим малым количеством оно сводится на нет и не имеет
значения, и потому он называется праведником, и зло подчинено ему и не имеет в
нем значения. Но любовь его к Б-гу поэтому также несовершенна, и он называется
несовершенным праведником.
Эта ступень подразделяется на множество градаций в зависимости от степени
зла, которое сохранилось от одного из четырех дурных элементов, а также в
зависимости от «количественного поглощения» его добром, превосходящим зло, к
примеру в шестьдесят, тысячу, десять тысяч раз и т. д. К этой ступени
принадлежат великие множества праведников, которые есть в любом поколении, как
сказано в Гмаре: «Восемнадцать тысяч праведников стоят перед Святым,
благословенно Его имя»[1].
Но [если говорить] о достоинстве ступени совершенного праведника, Рашби о ней
сказал: «Я видел «сынов восхождения», но их было мало и т. д.»[2].
Поэтому они называются «сыны восхождения» – они обращают зло [в добро] и
возносят его к святости, как написано в предисловии к книге «Зогар»[3]:
«Когда раби Хия хотел подняться к [небесному] чертогу Рашби, он слышал голос,
который вышел и сказал: «Кто из вас обратил тьму в свет и горечь в сладость
[прежде, чем] прийти сюда и т. д.»».
[1] Сука, 456; Сайт едрин, 976.
[2] Там же.
[3] Зогар, часть 1, стр. 4а.