И
вот когда человек[1]
напрягает все силы своей Б-жественной души и так усиленно борется с животной
[душой], что изгоняет и искореняет в ней зло из левой полости [сердца], как
написано: «И ты удалишь зло из себя»[2],
но совершенного превращения зла [в добро] не происходит[3],
он называется несовершенным праведником, «праведником, которому плохо». Это
значит, что есть в нем еще немного зла в левой полости [сердца], но оно
подчинено добру и лишено силы оттого, что его так мало, и поэтому человеку
кажется, что он изгнал из себя все зло, что его уже нет совсем, но если бы в
действительности все зло в нем совершенно минуло и исчезло, оно на деле
превратилось бы в добро. Объяснение таково: праведник совершенен, когда зло в
нем обращено в добро, и поэтому он называется «праведник, которому хорошо»
только после того, как полностью снимает с себя нечистые одежды, то есть
начинает питать отвращение к наслаждениям этого мира, так, как люди наслаждаются
ими, лишь ради телесного удовольствия, а не ради служения Б-гу, ибо они черпают
жизнь и влияние со стороны «клипа» и «ситра ахра», а совершенный праведник
ненавидит «ситра ах-ра», ибо велика его любовь к Б-гу и святости Его, -это
«великая любовь», «полная наслаждения» и величайшая привязанность [сердца], как
уже говорилось[4].
Ибо они противоположны друг другу, как написано: «Всей душой я их ненавижу, они
стали мне врагами. Испытай меня, [Б-же,] и узнай мое сердце и т. д.»[5].
Ибо чем сильнее любовь к Б-гу, тем сильнее ненависть к «ситра ахра» и отвращение
ко злу[6],
а отвращение, так же как и ненависть, – противоположность любви.
[1] Под словом «человек» здесь имеется в виду разумная
душа, выбор в основном зависит от нее, под ее влиянием человек обращается к
своей Б-жественной душе, или наоборот.
[2] Дварим, 21:21.
[3] И животная душа не способна так же любить Всевышнего,
как Б-жест-венная.
[4] В гл. 9.
[5] Тегилим, 139:22,23.
[6] Под «ситра ахра» имеется в виду духовная категория
зла. Поэтому к нему возможно отнестись с ненавистью, как к обладающему
разумением. Ведь не может быть ненависти к растению, камню или животному. Зло
здесь -влечение к физическому наслаждению, и в этом случае соответствует слово
«отвращение».