40. СКИНИЯ
СВЯТИЛИЩЕ
На следующий день после возвращения Моше с горы Синай со Вторыми Скрижалями,
он собрал вокруг себя всю общину Исраелеву и сказал им, что Б-г повелел
соорудить место для богослужения, или Скинию, которая должна являться наглядной
эмблемой, свидетельствующей о присутствии Б-га в среде Исраеля. «И устроят они
мне святилище, и буду обитать посреди них» – сказал Б-г. Для этой цели Б-г
пожелал получить от сынов Исраелевых добровольные приношения: много золота,
серебра, меди, драгоценных камней, шерсти и холста.
Когда люди услышали этот призыв, они охотно отдали все полезное и ценное, что
у них было; женщины к тому же пряли и ткали и изготовляли искусные предметы
рукоделия. Начальники колен пожертвовали драгоценные камни, дорогие масла и
редкие специи. День за днем весь народ приносил богатые подарки как
пожертвования в Б-жье Святилище, пока эти приношения не превысили потребности в
них для построения Скинии и ее оборудования. Моше пришлось приостановить этот
приток приношений.
АРХИТЕКТОРЫ
Постройка Скинии была возложена на Бецалела и Аалиава – двух избранных,
одаренных Б-жественной мудростью и большим мастерством. Они, и с ними все те,
которые имели какие либо знания в мастерстве и обладали художественным вкусом и
чувством красоты изготовляли и совершенствовали все детали Святой Скинии и
предметы ее обстановки в соответствии с рисунками и чертежами, показанными Б-гом
Моше на горе.
ПЛАН СВЯТИЛИЩА
Скиния состояла из шатра, который можно было разобрать и переносить с места
на место. Искусно сотканный занавес (Парохет), вышитый Керувимами и
поддерживаемый четырьмя деревянными с позолотой колоннами, разделял шатер на два
помещения: переднее помещение было названо Святилищем, а внутреннее помещение
называлось Святая Святых.
Стены Святилища были сделаны из деревянных досок, установленных в серебряных
подножиях и покрытых тонким злоем золота. Крыша и стены, были покрыты снаружи
дорогими коврами и кожами. У входа в Святилище висел художественно сотканный
занавес. Шатер Скинии находился в большом дворе, закрытом со всех сторон
занавесами на столбах.
СВЯТЫЕ СОСУДЫ
Во дворе на южной стороне, лицом ко входу, стоял жертвенник всесожжения,
сделанный из дерева «шиттим» и покрытый медью. Позади жертвенника, то-есть между
жертвенником и Скинией, стоял медный умывальник, где священники совершали свои
омовения перед входом в Святилище.
В Скинии, на северной стороне, стоял стол, сделанный из дерева «шиттим»,
покрытый чистым золотом и имевший золотой венец вокруг. На этот стол укладывали
двенадцать хлебов неквашенных («Хлебов Показа»), которые заменялись каждый
шаббат свежеиспеченными. На южной стороне стоял Светильник, вычеканенный из
чистого золота и богато украшенный орнаментом в виде цветов, бутонов и
лепестков. Его семь лампад зажигались каждый вечер. В середине помещения
находился Жертвенник для Курения, сделанный из дерева «шиттим» и покрытый
золотом. На нем ежедневно утром и вечером воскуривали нежнейшие благовонные
курения как пожертвования Б-гу. Две Скрижали, принесенные Моше с горы Синай,
находились вКовчеге, сделанном из дерева «шиттим». Ковчег был покрыт чистым
золотом изнутри и снаружи. Святой Ковчег стоял в помещении «Святая Святых». Его
крышка была из чистого золота, и из крышки же были вычеканены два Керувима с
широко распростертыми крыльями и с лицами, обращенными друг к другу. По углам
Ковчега имелись четыре золотых кольца, для того чтобы при помощи введенных в них
шестов могли перемещать Ковчег во время передвижения стана.
СВЯЩЕННИКИ
Б-г избрал Аарона и его четырех сыновей – Надава, Авиу, Элазара и Итамара в
качестве священников, чтобы служить в Скинии от имени всего еврейского народа.
Первородные, предназначенные сначала Б-гом служить в качестве священников
Б-жьих, в дальнейшем потеряли это свое преимущество вследствие прегрешения,
связанного с сотворением Золотого Тельца, в котором все колено Леви не
участвовало. Поэтому Б-г избрал колено Леви и посвятил его в услужение Себе в
Скинии.
Одежда рядовых священников состояла из белой холщевой рубахи, штанов, пояса и
белого тюрбана.
Первосвященник носил ту же одежду, и кроме того еще другие виды одежды и
украшения, которые должны были свидетельствовать о большой важности и святости
его службы. В числе этих отличительных видов одежды Первосвященника были:
пластина из чистого золота (<Циц>), которую он носил на лбу и которая
покрывала собою его лоб от края до края. Она держалась на своем месте при помощи
голубого шнура. На этом блестящем украшении были начертаны слова – «Святыня
Превечного». Это значило, что носитель этого орнамента был целиком посвящен
служению Б-гу.
Наиболее характерным видом одеяния Первосвященника был «Эйфод», который
он носил поверх рубахи. Он был сделан из тончайшей ткани, не только из искусно
крученого голубого и пурпурового виссона, но и из золотых нитей. Он держался на
плечах при помо– —щи двух ониксовых камней, вставленных в золотые
рамки. На этих двух ониксовых камнях были выгравированы имена двенадцати колен
Исраелевых; на каждом камне было шесть имен колен по старшинству. Первосвященник
носил эти камни как «памятные камни» о сынах Исраелевых, когда он находился
перед Б-гом.
К Эйфоду был прикреплен двумя золотыми цепями и покоился у Первосвященника на
груди нэперсник (Хошен Амишпат), на котором Сверкали двенадцать драгоценных
камней в четырех одинаковых по величине рядах. На камнях были выгравированы
имена двенадцати колен Исраеля. Здесь поместились «Урим Вету-м и м», с которыми
советовался Первосвященник по важным вопросам, как-то: объявить или не объявлять
с войну, и по другим вопросам, касающимся благополучия всего народа. В этих
случаях камни засвечивались и получались слова, составлявшие ответы на заданные
вопросы.
В довершение его убранства Первосвященник носил между рубахой и Эйфодом
мантию из тонкой голубой шерсти, заканчивавшуюся широкой каймой из гранатов,
окрашенных в голубой, красный и малиновый цвета. Между этими небольшими
гранатами были прикреплены маленькие золотые колокольчики, звон которых при
прохождении Аарона по Святилищу имел целью вызывать к нему у Исраелитов глубокое
почтение.
С таким великолепием были убраны Первосвященник и рядовые священники, но к
Святилищу они имели право приближаться только с необутыми ногами, чтобы всегда
помнить о необходимости смирения и покорности.
Аарон и сыновья его должны были заниматься жертвоприношениями Б-гу и должны
были благословлять Исраель словами: «Да благословит тебя Превечный и сохранит
тебя! Да воззрит на тебя Превечный светлым лицом Своим и помилует тебя! Да
обратит Превечный лицо Свое на тебя и даст тебе мир!».
Остальные работы в Скинии были переданы членам других семей колена Леви.
ОСВЯЩЕНИЕ СКИНИИ
Когда закончилась постройка всех различных частей Святилища и были готовы его
сосуды, Моше воздвиг Святую Скинию и установил каждый сосуд на его место,
указанное Б-гом. Затем Моше назначил семидневный перерыв для освящения Святилища
и введения священников в их святые обязанности.
В первый день Ниссана второго года после исхода из Египта было закончено
сооружение Святой Скинии. Когда Аарон возложил первую жертву на жертвенник, Б-г
послал с неба огненное пламя и сжег все куски мяса на нем. Весь народ наблюдал с
благоговением это знамение, свидетельствующее о присутствии Б-га в Скинии, и
поклонился Ему, с радостью преклоняясь перед Его Б-жественным Величием.
СМЕРТЬ НАДАВА И АВИУ
В этот же день начали приносить свои пожертвования начальники двенадцати
колен. Но радость этого дня омрачилась очень печальным происшествием. Надав и
Авиу были так воодушевлены и опьянен:.; счастьем их святой священнической службы
Б-жьей, что им захотелось сделать нечто большее, чем прямое указание Б-га. Они
воскурили фимиам на жертвеннике, сжигая его1 на неосвященном огне.
Внезапно ударило с неба огненное пламя, убившее их обоих. Сокрушенный горем,
вызванным гибелью двух его старших сыновей, но сознавая, что это было
справедливым наказанием от Б-га, Аарон не жаловался. Святость Скинии стала
теперь еще более очевидной.
ОБЛАЧНЫЙ И ОГНЕННЫЙ СТОЛПЫ
В течение дня Святая Скиния была всегда скрыта облачным столпом, а ночью –
огненным столпом. Все время пока облачный столп оставался над Скинией, сыны
Исраелевы оставались на месте. Когда облако поднималось, это служило сигналом
для них продолжать свой путь. Таким образом, евреи снимались с лагеря и вновь
разбивали свой лагерь на новом месте по указанию Б-жьему. Когда священники
поднимали на плечи Святой Ковчег со скрижалями для передвижения, Моше возглашал:
«Восстань Превечный и да рассеются враги Твои, и да побегут они от лица Твоего».
А когда останавливался Ковчег, Моше возглашал: «Возвратись, Превечный, к тьмам
тысяч Исраелевых».
Для того, чтобы привлечь внимание огромной массы народа в необходимых случаях
на марше или на стоянке, было указано Моше пользоваться двумя серебряными
трубами; их громкий, выразительный звук должен был служить для сборов народных и
«напоминанием» для Б-га. Это должно было быть сигналом для всего общества в
целом или только для его начальников, чтобы собраться перед Скинией, или чтобы
приготовиться к передвижению стана. Под этими трубными звуками шли бойцы на
войну; ими объявляли наступление праздников, дней радости и благодарений
Превечному, начало торжеств и постов. Понятно, что для каждого отдельного случая
был свой особый сигнал.
ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ
1. Какова была приблизительная численность сынов Исраелевых при их
освобождении и выходе из Египта? (Стр. 117)
2. Почему сыны Исраелевы не пошли в Землю Обетованную кратчайшим путем? (Стр.
стр. 117, 118)
3. Кто был в то время вождем еврейских женщин? (Стр. 122)
4. Какие чудеса сотворил Б-г освобожденным массам Исраеля после прохождения
по Черному морю? (Стр. стр. 122–126 и др.)
5. Кто были Амалейкиты? (Стр. 125)
6. Что означают слова: «Масса» и «Мерива»? (Стр. 125).
7. Какой важный совет, полученный Моше от Итро, был немедленно претворен в
жизнь? (Стр. 127)
8. Когда была дана Исраелю Тора на горе Синай? (Стр. стр. 127, 128)
9. Какие заповеди значатся под номерами 4, 5 и 10? (Стр. стр. 130, 131)
10. Почему сынам Исраелевым захотелось иметь Золотого Тельца? (Стр. 132)
11. Что понудило Аарона принять участие в народном волнении? (Стр. 132)
12. Что такое Тринадцать атрибутов? (Стр. 135)
13. Сколько заповедей («мицвот») в Торе? (Стр. 137)
14. Что вам известно о еврейском календаре? (Стр. 138)
15. Что означает «Царство священников и святой народ?» (Стр. 140)
16. Кто были архитекторы, построившие Скинию в пустыне? (Стр. 141)
17. Можете ли вы перечислить святые сосуды Скинии? (Стр. стр. 142, 143)
18. Что такое «Циц» и «Эйфод»? (Стр. стр. 143, 144)
19. Что такое «Благословение коенов»? (Стр. 145)
20. Для чего служили «серебряные трубы»? (Стр стр. 146,
147)