Знаменитый Мартин Селигман считает, что "выученная беспомощность" это функция "стиля обьяснений".
Пессимисты "генерализуют" неприятности, и "локализуют" позитивные явления, а оптимисты, наоборот, "локализуют" неприятности, и "генерализуют" позитив.
Он, очевидно, прав. Я, правда, не очень понял, каким образом собаки, на которых ставились эти эксперименты, способны быть "оптимистами" и "пессимистами"… Какого рода "обьяснения" дают себе собаки?
Собственно, о том, что даже овцы бывают "оптимисты" и "пессимисты" — это еще знаменитый эксперимент Яакова с овцами Лавана. "И достались оптимисты Яакову, а пессимисты Лавану…"
Селигман говорит, что "изменение стиля обьяснений" может превратить пессимиста в оптимиста.
Вот тут что то не вяжется у меня.
Стиль обьяснений, который человек дает происходящему, он же тоже "сидит" на чем то. Если один человек, споткнувшись, кричит "все пропало", а другой поднимается и идет вперед — это же должно на чем то "сидеть" в человеке?
Вчера упомянули маамар Мителере Ребе "Вейосфу ановим". Там есть одна тема — Мителер Ребе говорит о своего рода "энергетической защите", защитном поле, окружающем каждого еврея. Благодаря этому защитному барьеру "хицойним" — клипот, негатив этого мира — не проникает внутрь. Своего рода "меиль а-руах".
Что происходит, когда человек грешит? Много чего происходит. Одно из самых тяжелых последствий греха — это то, что тем самым нарушается этот "природный" защитный барьер, защищающий человека от 99 процентов неприятностей в жизни. И все. Тогда самый маленький "микроб" уже может вызвать болезнь. Самая маленькая неприятность приводит человека в отчаяние. Случайно брошенное слово или даже взгляд — пробуждают жгучую обиду. Потому что барьер, своего рода "иммунитет" сломан.
Собственно, это не только результат греха. Стресс тоже может вызвать подобное состояние — незащищенности перед внешними обстоятельствами.
Что с этим делать? Латать защитный барьер… Спортом заниматься. Бежать в "города-убежища", в синагоги и дома учения. В слова Торы и молитвы. Миква? Тоже, кажется, неплохое средство для восстановления душевного равновесия…
Собственно, это содержание "войны с Амалеком". Амалек, как известно, воевал со слабыми и уставшими, теми, кого "облако" выбрасывало наружу. Раши, кажется, пишет, что это были грешники. Согрешив, человек теряет "облачную" защиту. И становится "добычей" Амалека, не дай Б-г. И тогда — только Моше рабейну и "люди Моше" способны помочь.
Снова "Иткашрут"? — Ага, оно самое…