Рав Гинзбург как то выразился, что "каждый праведник пишет книгу для себя". И обьяснил, что Адмур аЗакен, написавший "Книгу средних" — по-видимому ассоциировал себя более всего со ступенью "среднего".
В этом контексте можно добавить, что рабби Нахман при таком раскладе — скорее всего "баал тшува" (как известно, тчо книгу Ликутей Моаран иногда называют "книгой грешников", а "Ноам Элимелех" — "книгой праведников")..
Рав Кук, наверное, будет тогда "цадик". И, конечно, в своих книгах он больше всего говорит о "высшем праведнике", способном видеть лишь добро и свет во всем
Кстати о птичках — в этом контексте совершенно непонятна концепция, что "Алтер Ребе был праведником поколения", развиваемая седьмым Любавичским Ребе. Алтер Ребе был "средним" в своих глазах, и книга его посвящена работе "средних" — "три ступени искупления". Четвертой ступенью — "Хилуль аШем" или "Квод аШем" — о которой говорит рабби Нахман — Алтер Ребе, в сущности, не занимался.
И еще — известный конфликт между Алтер Ребе и другими цадиким по поводу победы Наполеона в этом контексте приобретает достаточно интересный смысл. Остальные праведники (прежде всего рабби Шломо из Карлин) предпочитали победу Наполеона. Ибо это "возвысит славу Израиля". А Алтер Ребе боялся Наполеона как огня. Ибо, по его мнению победа Наполеона привела бы к оставлению веры и ассимиляции. Можно увидеть в этом противостоянии титанов столкновение концепции "праведника" — который видит лишь свет и "среднего" — который больше сосредоточен на "деталях реализации"…
Исторически, понятно, Алтер Ребе оказался прав.
Однако, то, что было верно 200 лет назад — не обязательно автоматически верно сегодня. Возможно, 200 лет назад работа "средних" была основной работой, требовавшейся от человека. Сегодня? Я бы сказал что сегодня время рабби Нахмана и рава Кука. Служение праведников и служении баалей тшува.
Может быть поэтому семь поколений Хабада завершились и не имеют явного продолжения….