С
Б-жьей помощью
И объясняется это согласно
сказанному в книге "Зогар" и в "Тикуним"
и еще в нескольких местах. Бина[1] — это
верхнее покаяние, а "мать сидит на
птенцах и т. д."[2]. Это значит, что
когда человек размышляет о величии
Всевышнего очень углубленно и порождает
духом понимания своего глубоко укорененные
в душе интеллектуальные любовь и страх, как
написано: "И ты будешь любить Всевышнего,
Б-га твоего", ибо "Он — твоя жизнь и т. д."[3],
и не довольствуется лишь естественной,
скрытой [в глубине души] любовью[4] и т. д.,
а также страхом, и трепетом, и стеснением и т.
д., как известно, — тогда это [состояние]
называется "мать сидит на своих птенцах и
т. д.". А ведь суть любви в единении духа с
духом, как написано: "Он целует меня
поцелуями уст Своих и т. д."[5], как
известно. И об этом сказано: "И всей душой
твоей"[6], то есть всеми частями души —
разумом, эмоциями и их одеяниями: мыслью,
речью и действием — так, чтобы все они
соединились с Ним, благословенным. Эмоции —
с Его, благословенного, эмоциональными
атрибутами: "Как Он милосерден и т. д."[7];
а разум — с Его, благословенного, разумом и
мудростью, и это — познание Торы, ибо "Тора
от мудрости исходит"[8]; а также и
мысль — с Его, благословенного, мыслью; а
речь — со словом Всевышнего, и это — Г алаха[9],
как написано: "И Я вложу слова Мои в твои
уста"[10], "И слова Мои, которые Я
вложил в твои уста"[11]; а действие —
помощь нуждающимся в ней, дабы оживить дух
"находящихся низко"[12], как
написано: "Ибо в шесть дней сделал
Всевышний и т. д."[13]и как известно, в
другом месте.
Это и есть приверженность духа к
духу в совершенной близости и единении,
когда оно порождается любовью и т. д. И так
как нарушение союза испусканием семени
впустую и, нет нужды добавлять, запрещенной
физической близостью или другого рода
физическим общением, запрещенным Торой или
установлениями мудрецов (а установления
мудрецов строже и т. д.[14]), наносится
ущерб мозгу, потому и исправлением должно
быть изучение Торы, ибо она проистекает от
мудрости. И потому написано в "Тана дней
Элиягу": "Человек совершил грех и
заслужил смерть пред Всевышним. Что же он
должен делать[15], чтобы жить? Если он
имел обыкновение прочитывать одну страницу,
пусть читает две; если он имел обыкновение
изучать одну главу, пусть изучает две и т. д.".
Наподобие разорванной веревки, которую
снова завязывают так, чтобы на месте
разрыва узел был дважды удвоен. Так и
с "долей наследия Его и т. д.". И
написано об этом: "Милосердием и истиной
искупается грех и т. д."[16]. "Истина
же — не что иное, как Тора, и т. д."[17].
Точно так же "грех дома Эли [не может быть
искуплен] ни жертвой, ни приношением"[18].
Не может, но может быть искуплен изучением
Торы и помощью нуждающимся, как сказано в
конце первой главы трактата Рош-гаШана[19].
К
главе девятой
[1]
См. Тания, часть 1, начало гл. 3, а также
примечания, часть 1, гл. 13; часть 2, гл. 9.
[2]
Дварим, 22:6. Постижение, Бина, — мать, а эмоции,
порождаемые познанием, — птенцы, на что
намекает образ в приведенном стихе. Эмоции
не заложены в человеке, а являются
порождением его интеллектуальной
деятельности.
[3]
Дварим, 30:20.
[4]
См. Тания, часть 1, гл. 44.
[5]
Шир гаширим, 1:2.
[6]
Дварим, 6:5: "И ты будешь любить Всевышнего,
Б-га твоего, всем сердцем своим и всей душой
своей".
[7]
Иерусалимский Талмуд, Пеа, 1:1; Вавилонский
Талмуд, Сота, 14а, Шабат, 1336; Рамбам, Миншэ
Тора, Законы о верованиях, 1:5,6.
[8]
Зогар, часть 2, стр. 85а.
[9]
Ср. Шабат, 1386.
[10]
Йешаягу, 51:16.
[11]
Йешаягу, 59:12.
[12]
Йешаягу, 57:15.
[13]
Брейшит, 20:11.
[14]
Ср. Брахот, 46; Эйрувин, 226; Сангедрин, 886: "Установления
мудрецов строже велений Торы". Подобно
тому, как за ограбление банка не следует
смертная казнь, но во время попытки
проникнуть на его территорию стража имеет
право застрелить нарушителя.
[15]
Вопрос странен: ясно, что нужно совершить
покаяние. И почему спрашивается о
заслуживающем смерти, разве в случае более
легкого греха покаяние не необходимо? И что
за покаяние прочесть на страницу больше?
Кроме того, грешник, не совершающий
покаяния и изучающий Тору, передает
жизненную силу исполненной им заповеди
стороне зла, "клипот". Из всего этого
следует, что речь идет о уже совершившем
покаяние, но так как нижнее покаяние в
случае такого тяжкого греха не очищает
полностью, необходимо изучение Торы с
великой любовью к Творцу, а это — все-очищающее
верхнее покаяние.
[16]
Мишлей, 16:6.
[17]
Ср. Брахот, 56.
[18]
Шмуэль 1,3:4.
[19] Рош-гашана, 18а.