С
Б-жьей помощью
И углубившись мысленно во все
сказанное, человек может молить
действительно из глубины души: "По
великому милосердию Твоему сотри мои грехи
и т. д."[1]. Ибо тогда в сердце его в
самом деле укоренится великое сострадание
по отношению к Б-жественному в его душе и
наверху, как говорилось выше. И этим он
пробудит высшее милосердие из тринадцати
атрибутов милосердия, проистекающих от
высшего желания Его, благословен Он, на
которое указывает острие буквы "йод" и
которое намного выше категории воздействия
букв имени Гавайи. И
потому тринадцать атрибутов милосердия
очищают от всех недостатков, как написано:
"Прощающий грех и злодеяние и очищающий"[2].
И нет больше возможности для внешних и для
стороны "ситра ахра" черпать жизненную
силу от воздействия нижней буквы "гей",
как об этом говорилось выше (и тем самым
нижняя буква "гей" возвращается на
свое место, чтобы объединиться с [буквами
имени Гавайе] "йод"-"гей"-"вав",
и сведущим достаточно сказанного). И точно
так же внизу, в Б-жественной душе человека,
нет более преграды, создаваемой грехами[3],
и как сказано: "Очищающий" — очищающий
возвращающихся[4], дабы омыть и
очистить их душу от нечистых одеяний, а это —
внешние, о которых говорится в Гмаре: "Облекает
его и т. д."[5].
И после того, как дух проник и
очистил, душа их способна возвратиться
непосредственно к Самому Всевышнему,
благословен Он, и подниматься выше и выше к
Источнику своему и соединиться с Ним,
благословенным, дивным единством, как была
она едина совершенным единством с Ним,
благословенным, до того, как вышла от
дыхания уст Его, благословенного, чтобы
спуститься вниз и облечься в человеческое
тело (так же как, например, в человеке,
выдыхающем из себя: до того, как дыхание
вышло из уст, оно едино с его душой), и это —
совершенное покаяние. И такое единение и
покаяние есть верхнее покаяние,
наступающее после нижнего. И как написано в
священной книге "Зогар", "Раая
мегеймана", глава "Насо" — верхнее
покаяние заключается в том, чтобы изучать
Тору с любовью и трепетом пред Всевышним и т.
д., ибо это —бен ["сын",
порожденный буквами] "йод"-"гей",
то есть Бина[6] и т. д. (а совершающие
покаяние выше совершенных праведников тем,
что, как написано в священной книге "Зогар",
в главе "Хаей Сара", "они с самым
большим сердечным желанием и с великой
силой стремятся приблизиться к Королю и т. д."[7]).
К
главе восьмой
[1]
Тегилим, 51:3.
[2]
Ср. Шмот, 34:6,7.
[3]
Йешаягу, 59:2
[4]
Йома, 86а.
[5]
"Каждого, кто совершает один грех в этом
мире, грех облекает его и идет перед ним в
день суда" (Сота, 36).
[6]
Как уже говорилось, буква "йод" —
мудрость, это первый проблеск идеи, а буква
"гей" — понимание (бина)
— это ее развитие, расширение. Бина
заключает в себе зародыш эмоциональной
реакции, следующей за чисто
интеллектуальным познанием, еще до
ощутимого проявления эмоций. Эта
интеллектуальная стадия любви и трепета
пред Всевышним есть век (сын,
порождение) "йод"-"гей" (мудрости и
понимания), и это буквы, заключенные в слове бина.
[7] .
Зогар, часть 1, стр. 1296; Брахот, 346.