Если новорожденный – первенец.своей матери, то по истечении 30 дней после
рождения следует совершить обряд выкупания его у когена – «Пидьон габен».
Заметьте: даже если ребенок не первенец своего отца, но первенец только у
матери, он подлежит выкупу. Значит, возможно, что одному и тому же мужчине
придется выкупать двух сыновей: если он овдовел или развелся с первой женой,
которая родила ему сына, а потом снова женился, и теперь у него снова родился
мальчик…
Если хотя бы один из родителей коген или левит, то первенца матери выкупать
не нужно. Если первенец родился у матери, которой при родах делали «кесарево
сечение», он не подлежит выкупу – потому что выкупать надо лишь первенца,
которого Тора называет петер рехем (буквально «открывающий утробу»), а
при «кесаревом сечении» ребенок не «открывает утробу».
Если у матери раньше был выкидыш, то возникает нелегкая проблема: можно ли
считать первенцем второго ребенка? Ответить на этот вопрос может только
авторитетный раввин, и может статься, что этот ребенок не будет считаться
первенцем, что первенцем был ребенок, так и не увидевший свет.
Если ребенок не был обрезан вовремя из-за малого веса, желтухи или по
какой-либо иной причине, то все равно через 30 дней после рождения отец обязан
его выкупить – даже если его к этому времени не обрезали.
«Пидьон габен» – вторая (после обрезания) обязанность отца в отношении
новорожденного. Если по какой-либо причине отец так и не выкупил сына, тот сам,
когда вырастет, должен выкупить себя (точно так же, как тот, кого отец не
обрезал, обязан, когда вырастет, сам организовать себе обрезание).
В ЧЕМ СМЫСЛ ЗАПОВЕДИ «ПИДЬОН ГАБЕН»?
Эта заповедь несколько раз упоминается в Торе. Так, в 13-й главе книги Шмот
мы читаем: «А всех сыновей твоих, первенцев у своей матери, выкупай».
Заповедь эта связана с исходом из Египта. Наши предки достигли свободы только
после того, как Вс-вышний обрушил на египтян последнюю, десятую кару – умертвил
их первенцев. Все первенцы в Египте – и человека, и скота – умерли одновременно,
не осталось в Египте дома, в котором не было бы мертвеца. А жизнь еврейских
первенцев была спасена Самим Вс-вышним, Который сказал: «Ибо Моими стали все
первенцы сынов Израиля – и людей, и скота – в тот день, когда поразил Я всех
первенцев страны Египетской».
Но почему тогда выкупают первенцев именно у когена?
Первенцы скота – при условии, что у них нет ни единого физического недостатка
– предназначаются для жертвенника в Храме, а первенцы людей – быть
священнослужителями в Мишкане и духовными учителями народа. Яркий пример
человека, еще до рождения посвященного всю свою жизнь служить в Храме
Вс-вышнего, – пророк Шмуэль. Его мать Хана взяла на себя обет: если у нее
родится сын, посвятить его Вс-вышнему.
Вначале эта роль была предназначена первенцам всех евреев, родившимся после
исхода из Египта. Однако из-за того, что народ согрешил, создав золотого тельца,
Вс-вышний лишил первенцев этой чести, так как именно первенцы принесли жертвы
золотому тельцу. А когда Моше спустился с горы Синай и, увидев служение идолу,
разбил Скрижали, он бросил клич: «Кто за Г-спода – ко мне!» В ответ на этот
призыв «собрались к нему все левиты». Левиты были единственными, кто не
участвовал в этом грехе. С тех пор в народе Израиля произошла социальная
революция колоссального значения: честь быть священнослужителями перешла от
первенцев к сынам колена Леви, оказавшимися, твердыми в вере. А часть колена
Леви была избрана Вс-вышним для роли когенов.
Колено Леви не получило земельного удела в Эрец-Исраэль, расселившись по всей
стране. Левитам были отведены 48 городов в уделах различных колен. Левиты не
могли заниматься земледельческим трудом, их предназначением было служить
Вс-вышнему, как говорит Тора (Дварим, 33): «Учить будут Яакова законам Твоим, и
Торе Твоей – Израиль, будут воскурять Тебе благовония и возносить на жертвенник
Твой всесожжения». То есть левиты и когены обучали народ Торе и наставляли его в
служении Вс-вышнему, а также служили в Храме – когены в качестве
священнослужителей, а левиты сопровождали жертвоприношения музыкой и пением и
охраняли Храм. Источником же их пропитания были дары земледельцев и всех, кто
приходил совершать жертвоприношения.
Итак, сыны колена Леви отказались от материальных благ и от свободного
времени, посвятив себя общественному благу и служению Вс-вышнему. Они взвалили
на свои плечи эту ношу, заменив первенцев, которые первоначально были
предназначены для выполнения этой задачи, но провинились. Поэтому отец обязан
выкупить первенца у когена, демонстрируя тем самым, что коген берет на себя
часть той работы, которую должен бы был выполнять первенец.
Поскольку именно через 30 дней можно быть полностью уверенным, что родившийся
сын – не выкидыш, и с этого времени он называется «человеком» в полном смысле
этого слова (в частности, он имеет конкретную денежную стоимость), его следует
выкупить именно на деньги.
Тора точно указывает (в 27-й главе книги Ваикра), сколько именно нужно
заплатить когену: 5 серебряных шекелей, поэтому отец вручает когену именно эту
сумму.
Так было в прошлом. А как «Пидьон габен» совершают в наши дни?
Сегодня первенца выкупают на пять серебряных монет, общий вес которых должен
быть не менее 117 г чистого серебра. Государственный банк Израиля выпустил
специально для этой цели монету. Пять таких монет весят в совокупности 130 г.
Понятно, что эту заповедь можно также исполнить при помощи любых серебряных
монет. Единственное условие: их вес должен быть не меньше нормы, установленной
Торой.
ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ «ПИДЬОН ГАБЕН»
«Пидьон габен» совершают днем. Только в том случае, если мальчик родился в
пятницу и 30 дней исполняется ему в субботу, то поскольку в субботу запрещена
купля-продажа, «Пидьон габен» следует перенести на ночь после исхода
субботы.
Эту церемонию принято проводить во второй половине дня, а праздничную
трапезу, которую устраивают по этому поводу, можно продолжить до самой ночи.
Сначала омывают руки для трапезы, произносят благословение «…выращивающий хлеб
из земли» и едят хлеб. А затем – прежде чем приступают к еде, – выкупают
ребенка.
КАК ВЫКУПАЮТ ПЕРВЕНЦА?
Отец подносит младенца к когену и говорит:
– Это мой сын первородный, и он первенец у своей матери-еврейки [исреэлит
– то есть не дочери когена или левита], а Вс-вышний приказал выкупить его,
сказав: «И подлежащих выкупу выкупай, начиная с месяца, на пять шекелей –
священных шекелей, в каждом из которых двадцать монет «гера». И еще сказал Он:
«Посвяти Мне каждого первенца у его матери в народе Израиля – и человека, и
скота – потому что принадлежат они Мне».
Коген спрашивает:
– Что ты предпочитаешь отдать мне – этого сына-первенца твоего или пять
[монет] «села» [т.е. шекелей], которые ты обязан отдать мне в качестве выкупа за
этого сына твоего, первенца?
Отец отвечает:
– Я предпочитаю выкупить моего сына, и вот тебе выкуп за него, предписанный
мне Торой.
Передавая когену монету, отец произносит два благословения: «Благословен Ты,
Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший
нам выкупать первенца! Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, давший
нам жизнь, и поддержавший нас, и давший нам дожить до этого времени!»
Коген принимает деньги, кладет руки на голову младенца и благословляет его:
«Да уподобит тебя Б-г Эфраиму и Менаше! Да благословит тебя Г-сподь и охранит
тебя! Да будет благосклонен к тебе Г-сподь и помилует тебя! Да будет благоволить
к тебе Г-сподь и пошлет тебе мир! Г-сподь – страж твой, Г-сподь -защита твоя, Он
– по правую руку твою! Г-сподь охранит тебя от всякого зла, Он – оберегает душу
твою! Ибо долгие дни и годы жизни и мира прибавят тебе!»
Затем коген берет бокал вина и произносит благословение «…творящий плод
виноградной лозы», отпивает и дает попробовать этого вина всем присутствующим,
после чего приступают к трапезе.
Не обязательно совершать «Пидьон габен» в присутствии ребенка. В этом случае
слегка изменяют формулу диалога отца с когеном: вместо слов «это мой сын
первородный» говорят «есть у меня сын-первенец, и он первенец у своей
матери-еврейки».