בס»ד

http://col.org.il/show_news.rtx?artID=50322

Рав Авраам Саломон, Ришон
ЛеЦион.

Каждый год, в дни после Симхат Тора,
поднимаются в сердце моем различные мысли в связи с употреблением «машкэ», и как
понятно, речь идет о выпивании сверх всякой меры, которое приводит к полному
опьянению. В этом году я решил вынести эти свои мысли из сердца моего и
поделиться с ними с читателями.

Я, конечно же, сознаю, что я подвергаю себя
опасности тем, что мои друзья будут обзывать меня «миснагидом», или, более
«интеллигентно» – «Амалеком», ведь я бросаю вызов самому святому для части из
них, но что же делать – тяжело мне молчать, и я обязан поделиться своими
чувствами с читателями.

Это повторяется снова и снова каждый год,
когда есть «устрожающие», которые берут много машкэ, и напиваются до состояния
Лота буквально, и это, как понятно, не приводит к освящению имени Вс-вышнего, и
также не к освящению имени Хабада.

Каждый год я вижу евреев – мекуравим и просто
евреев – которые оставляют синагогу в середине hакафот, хлопнув дверью, один –
из-за того, что получил звонкую пощечину от известного хасида, который напился
до бесчувствия (понятно, что это было сделано из чистой «любви к ближнему»), а
другой – из-за того, что один из пьяных дернул его за волосы и выдернул часть
волос. И тому подобные дела.

Получается, что мы идем в разные синагоги, для
того, чтобы веселить евреев в Симхат Тора, и одновременно с этим мы изгоняем
евреев, которые приходят к нам в синагогу веселиться с нами вместе! (Также вид
пьяного, распростершегося на скамейке или на полу, в собственной блевотине – это
совсем не привлекает общественность «снаружи» прийти и веселиться с
нами).

К моему огорчению, в последние годы я не
нахожу никакой пользы в тех, кто напивается, а не слышал от них никаких
«откровений» о путях хасидизма и хасидском поведении (как когда-то мы слышали от
больших машпиим, когда они брали немного «машке» – то были «гилуим»), к
сожалению, мы слышим от них только глупости, и наблюдаем их в их позоре.

Это ли подготовка, необходимая к hакафот
Симхат Тора?

Единственная «прибыль», которую мы видим у
этих пьяных, что они не делают hакафот в Симхат Тора, не молятся мусаф, и не
молятся минху, а те, кто взяли машкэ с еще большим «гидур» – также не молятся
маарив на исходе
праздника!

Хотя у меня есть большое сомнение, правильно
ли выступать против употребления машкэ (в большом количестве) после того, как
таким образом вели себя хасидим во всех общинах Анаш – и поэтому я решил вести
себя как каждый хасид, который находится в сомнении – спросить у Ребе. И что
делает хасид в наши дни, когда, увы, он не может спросить у Ребе? Как ему узнать
мнение Ребе? Очень просто, есть Игрот Кодеш Ребе, и которых излагается ясное
мнение Ребе по всем актуальным вопросам. И поэтому, я полистал эти книги, и
нашел несколько писем, в которых Ребе выражает свое отношение к употреблению
машкэ, и вот они перед вами:

10 сивана 5717 Ребе пишет «я не нахожу никакой
пользы от водки, приводящей к опьянению, хас вешолом, кроме того, что это
оказывает совершенно негативное воздействие и впечатление».

20 хешвана 5718 Ребе пишет: «известны слова
наших учителей, Ребе, против питья машкэ, и даже во время веселья пить лишь
немного, и если, не дай Б-г, он опасается, что он будет пьян, то даже немного не
следует пить, и даже если это не публично, и тем более и тем более, на
общественном фарбренген, и в
особенности в наши дни, когда возложена на нас обязанность распространения
источников хасидизма наружу, поэтому следует очень и очень остерегаться в этом,
чтобы не испортить посредством этого».

В 5717 году Ребе пишет раву Бен Циону Шемтову,
что следует проводить настоящий хасидский фарбренген, «и понятно и очевидно, что
это совершенно не связано с тем, чтобы много пить, хас вешолом», и добавляет,
что также в Пурим можно достичь «ад лой йода» посредством одной только
капли.

В менахем-ав 5719 Ребе пишет, что употребление
машке сверх меры весьма предосудительно, и Ребе добавляет, «если не сказать
более резко».

В менахем-ав 5720 Ребе пишет рав Зуше
Вильямовскому: «излишне говорить подробно, что мне, в соответствии с мнением
наших учителей, Ребе, совершенно не нравится употребление водки. И Ребе пишет,
что он пишет об этом потому, что его достигают слухи, что выступают на
фарбренгене со словами «пробуждения» посредством водки. И Ребе добавляет, что
это еще хуже чем «мицва, приходящая через авейра», поскольку авейра здесь
очевидна, а мицва – весьма сомнительна.

Наконец, письмо Ребе от 5718 года, одному,
который исправил свой путь, и прекратил брать машкэ. Ребе поддерживает его
продолжать идти по этому пути, такими словами: «мне был приятно получить Ваше
письмо, в котором Вы пишете о своем добром обычае в настоящем и на
будущее».

«Несомненно, излишне подбодрять Вас в этом
добром решении, ибо кроме того, что это есть просьба и требование наших учителей
и руководителей, это также один из путей и способов распространения источников
наружу, посредством того, чтобы все окружение видело поведение Анаш, что они –
живой пример также в добром поведении, находящем приязнь в глазах Вс-вышнего и
людей.

Как я уже написал, возможно, что будут
претензии к этой статье, но что сказать на ясные слова Ребе?

Из откликов читателей на статью (более 25
откликов):

5.

Что, действительно кто-то думает, что если
кто-то выпивает – то это потому, что он большой хасид?

… Я уже 51 год, как говорится, хабадник, и
всегда были бохрим, которые выпивали, и были которые не пили, и когда я
оглядываюсь назад, как выросли одни и другие – были такие, которые после свадьбы
смогли, как правило, в заслугу жены, выйти из этого, и создали нормативную
семью.

И к моему великому огорчению, были такие,
которые не смогли, и создали семьи, и кроме состояния здоровья, также жизнь у
них – ממש בזבל, и какой пример они
подают детям, и это вообще не связано с хасидутом, это связано с душевной
болезнью.

И сейчас – какое вообще значение имеет здесь
мнение святого Ребе? Даже пятилетнему ребенку ясно его мнение!

И увы, поступают с точностью наоборот, и еще
делают из этого великую мицву – есть о чем задуматься…

6. Ни добавить, ни
убавить. Однако, увы, это не поможет.

Молодежь приучилась пить на каждом дне
рождения, сегодня любой простой день рождения не заканчивается без нескольких
пьяных. Тогда в Симхат Тора – тем более. Увы, это дело пропащее. Несмотря на то,
что автор прав, каждое слово на вес золота.