Мы объяснили, что каббала
и хасидизм это «душа» Торы – глубокие тайны, скрывающиеся внутри ее
«тела» – раскрытой Торы. Также внутри самих тайн Торы существует два измерения –
есть душа (называемая «розин» — «тайнами» Торы), и есть еще более глубокая душа
у этой души (душа души, называемая «розин дэрозин» – тайна внутри тайны) – это
каббала и хасидизм. Каббала раскрывает возвышенную тайну, сокрытую внутри Галахи
и реальности, однако, эта тайна
выглядит как нечто абстрактно-возвышенное и совершенно над-человеческое. Каббала
раскрывает присутствие Вс-вышнего в высших мирах. Напротив этого, хасидизм
раскрывает еще более глубокую тайну – показывающую, каким образом тайны Торы
связаны с душой человека и с миром, в котором мы живем – хасидизм раскрывает,
что высшие миры находится внутри нас, и что Сам Вс-вышний светит внутри нас и
внутри нашего мира.
Можно объяснить соотношение каббалы и хасидизм как соотношение тела
и души (и тогда «раскрытая» часть Торы (ниглэ дэТора) – будет считаться внешним
одеянием Торы – одеянием, видимым вовне, там, где не раскрывается «тело» и тем
более – не раскрывают внутренняя душа Торы). И потому многие примеры и
уподобления каббалы – это физические телесные уподобления, в хасидизме же
используются, как правило, примеры и уподобления духовные и душевные. Как
понятно, телесные уподобления не имеют отношения к нашему физическому миру – ибо
Вс-вышний бесконечно далек от любого телесного уподобления, «нет у Него тела и
подобия тела» – и это всего лишь слабый пример, описывающий высшие миры,
сотворенные Вс-вышним. Напротив, уподобления духовные затрагивают наш внутренний
мир – в котором нам раскрывается сам Вс-вышний.
Невозможно изучать хасидизм, не постигнув мир каббалы, на котором он
основан, но изучение каббалы без изучения хасидизма выглядит затемненным и
лишенным личностного смысла. Поэтому, в каждом изучении требуется
«перепрыгивать» снова и снова между системой каббалы и объяснениями хасидизма, и
тогда они объясняют и освещают друг друга. Для того, чтобы войти как нужно в мир
пнимиют Торы – следует углубиться в основы хасидизма, без того, чтобы
«испугаться» цитирования каббалистических понятий, выглядящих совершенно
непонятными. В конечном счете, когда изучают хасидизм достаточно широко – то все
каббалистические понятия разъясняются и раскрываются глубокими и сильными
примерами из учения о душе.