508

25 тамуза 5709

…

6)
В
отношении
утверждения,
«что
скажут
пойлише
хсидим» —
я
думаю,
даже
Вы
сами
понимаете,
что
эти
хсидим
Польши
и
Венгрии,
которые
будут
«размышлять
за»
(יהרהרו
אחרי…)… (я пишу «и т.д.», поскольку все
«размышляют за», но не все – по поводу того же самого вопроса) вслух из за этого
– говорят то, что они говорят также и без того, ибо ревность учеников
сойфрим говорит в них, и они не нуждаются для этого так уж в логическом
объяснении.

И я не вхожу здесь совершенно в
вопрос фотографии человека или в закон или в «внутри линии закона», и я только
хочу сказать, что из всех моих знакомых я не знаю даже одного, у кторого не было
бы собственного фото, или фото его семьи, и это он делает добровольно, а не
потому, что его принуждает правительство, и по большей части также получает от
этого удовольствие.

7) Еще одно я могу привести в
доказательство вашей правоты: и это:
в чем польза от «сефер тмунот», ради которой стоит входить во все эти
исследования?

Но, кажется, не требуется даже
объяснения на это, ибо это видно даже в людях, подобных нам, что не только, что
это укрепляет чувства дружбы и привязанности у того, у кторого находится фото,
но также у того, кто посылает фото, это приводит к сближению, когда он
вспоминает, что его фото находится у такого то его друга и тем более и тем более
– в нашем вопросе.

И мы уже видим здесь чувства,
которые вызвало в различных кругах известие, что Любавичсский Ребе заинтересован
в том, чтобы фотографии хасидим с их семьями были у него на память – все это –
мое предположение, ибо я не спрашивал, почему Ребе дал такое
указание.

8) Даже если Вы правы, что люди
возвышенные из хасидим будут оскорблены таким известием и таким сообщением, —
известно, что есть два подхода: а) когда это подходит одному достойному и не
подходит десяти тысячам глупцов… я не буду беспокоиться позором этого
большинства, и захочу спасти одного достойного (предисловие к Море Невухим), б)
маскиль и Овед – стоит ему быть извозчиком на протяжении многих лет, для того,
чтобы сделать личное благо одному человеку – как рассказывается в предисловии к
Покейах Иврим, которая была напечатана здесь, и тем более и тем более, что как
говорилось выше в п. 7, это действовало и действует на многих людей, и в
особенности, что даже по первому мнению – он предваряет этому условие, что
невозможно иначе, но только таким образом.

… после того, как я подробно
ответил на все ваши вопросы, и по Вашей просьбе, сделал это как можно быстрее, я
хочу также со своей стороны написать несколько строк: гевалд р.. .. сколько
можно критиковать, и самое главное — сколько процентов может быть критики? И
ведь даже если Вы правы на все сто процентов во всех ваших письмах и во всех
ваших претензиях, все равно это только аспект «негативного постижения». Почему
Вы не приложите свои усилия в позитивном направлении, в строительстве Хабада
вокруг Вас, в вашей синагоге, городе и т.д. И общее правило говорит, что «делай»
отталкивает «не делай», и со всеми объяснениями, которые можно отнести к
этому.

Я представляю себе, что есть у Вас
претензии, обиды и т.д., — но также это — все еще «негативное постижение», и
даже если «Вс-вышний не наказывает за вынужденный грех» — это «не считается, что
он сделал[1]«,
и даже если сказать, что считается, как будто бы сделал — это относительно него
самого, но тот, кто мог бы получить от него — он ничего не
получил.

[1] Т.е., это не может быть приравнено к
исполнению заповеди (прим.
переводчика)