Игерес а-койдеш Алтер Ребе

(выделено переводчиком, комментарии <> - переводчика бедерех эфшар только!)

Бейс

Тахлис hа-йедио шелой нейда

Основа постижения в этом <hасого Элойкис[1]> - углубиться с максимальной глубиной исследования - в соответствии с умножением труда работы в hисбойненус[2] в подходящее время для этого - т.е., во время молитвы, что это есть время мойхин дэгадлус[3].

И на все эти слова и эту истину, Вы не приучены к этому, к такому постижению, только к человеческому постижению, которое может "пощупать" физическими хушим[4], и даже <еще одно ограничение "физического" постижения?> довор сейхел[5] мы должны дать знаки, в границах, ограничивающих его, т.е., буквы, что с их помощью ты сможешь понять, то, что ты понимаешь, что это дело - так, в соответствии с мозгом воображения человека <т.е. на основании "ощупывания" и после этого ограничивания буквами мозг воображения формирует картинку>; И это не есть путь, чтобы поселился (йишкойн) в нем свет истинного постижения, как сказано - "тахлис hайедио - ашер лой нейда[6]", и несомненно, это не говорит о недостатке понимания из-за отсутствия знания <т.е., это выражение - явно не "кифшутой", и в нем - ключ к тому, что есть истинное постижение>, и <что же тогда есть> суть тахлис hайедио[7], что <п. 1> в действительности основа постижения - это в даас[8], который соединяет мозг и сердце в ощущении <п.2 > аин[9], чтобы оно было ощутимо в сердце и мозгу, и не применимо к нему (лой типойл бой) hасого[10] и даас, и наоборот, это есть суть постижения, к которому стремится душа всего живого, и истинное постижение - наоборот, то что ты постигаешь человеческим воображением - это не постижение, ибо основа того что ты постигаешь <т.е., что ты должен по идее постигать, и что должно быть главным в постижении> - это сейхел, а не буквы, которые ограничивают сейхел, но основа <истинного даже человеческого постижения должна быть> хайус[11] самого сейхел[12], перед тем, как он пришел в буквы, только, что буквы одевают его, ибо без этого очень далеко он нашего постижения, поскольку мы облачены в материю, и мы не видим, но только то, что облачено в материальность, подобно нам, а буквы без разума - они устраняются действительно <т.е., не имеют никакого самостоятельного смысла и значения?>, только, что посредством них постижим сейхел в нашем материальном мозгу.

Отсюда само собой понятно, <что> постижение сейхел, как он сам по себе, без лвушим - это аин, и это есть истинное постижение, ибо наоборот, то, что мы "рисуем" <себе> сейхел в соответствии с <нашим> воображением - это ложь (козов вошекер) и это не есть тахлис hаhасого, ибо это только в переносном смысле (шем а-мушъол) называется hасого, ибо наоборот, это миснагед[13] лаhасого амитис[14], ибо в действительности все - как аин[15] и эфес[16], и это есть тахлис hаhасого <о которой говорилось выше - тахлис hайедио шелой нейда>, леhиботел[17] в сердце и мозгу, как сказано там, ибо битуль[18] - это Его постижение, но из-за привычки, что привык к этому мир, что не смотрит, но только на грубую материю, и не может смотреть, но только на материальность вещей, которые скрывают и прячут и отрицают истину, что из-за сокрытии его Б-жественности, <которые> представляется ему йеш[19] <единственно реально существующими>..

И вся основа постижения - чтобы быть нээток мимкоймой[20] - hасого хушиис энойшис[21], но только чтобы постичь истину, которая не мелубош[22] и это есть сокрытая любовь, в одеждах, скрывающих истину, чтобы не постичь вещь ложную, ибо нужно вывести ее из ее заключения, т.е., приучить себя задумываться о духовности, которая дает жизнь, как говорит Зогар - типшин ло мистаклин эло билвушо[23], когда кажется нам, что мы видим человека, не постигаемо для нас, но только плоть, а в действительности, основа человека - это хайус, и нет в нем изображения и подобия (тмуно ведимйон), и тем более, хайус говойаh ал говойаh[24], что нет у него сравнения и подобия до бесконечности и до беспредельности, также двар сейхел - мы не постигаем, но только в лвушим, и мы не обращаем внимания, но только на лвушим, которые скрывают его, поэтому тяжело тебе очень в молитве из-за этого, и не поможет никакой hисбойненус, ибо основа hисбойненус - это прилепиться и приблизиться в двейкус[25] к Вс-вышнему, и как ты приблизишь себя, после того, как все твое постижение это буквально противоположно, ибо они ограничивают, и ты не сможешь постичь, но только ограниченную вещь под человеческим постижением, и это есть противоположность действительно, ибо в действительности эйн ойд[26] сказано, и нет вещи, на которую может быть применимо имя "hасого" (это нужно хорошо понять), и такое постижение <человеческое, к которому мы привычны> распространяется под солнцем, т.е., материальное действие, и как ты сможешь прийти к вещи, которая <выглядит>, что нет никакой материи, и нет вещи, ограничивающей Его, и чтобы это было ощутимо в сердце и в мозгу, как сказано "hа-хейкер Элойка тимцо[27]", ибо человеческим исследованием невозможно никаким образом <постичь Вс-вышнего>, ибо он <сам метод постижения> противодействует, и основа постижения - это как сказано "веhахохмо меаин тимоце[28]", ибо все ее <существование> и постижение - это hо-аин[29], и это есть начало всякой работы, но что я могу сделать вам, что невозможно, чтобы я показал вам, как это - постижение аин, но в действительности это - как я написал выше. И если скажешь - как это <возможно> постичь аин, - брис крусо[30] и ясно сказано ки хейлек Гавайе амой[31], что каждый человек из Израиля может приблизиться к доле его, т.е., постичь Б-жественность и самоустраниться от хушим, которые скрывают свет постижения.

И это в действительности, поверьте мне, что это есть начало работы, чтобы быть нээток мимкоймой[32], но что я сделаю, если вы не приучены смотреть на небеса, но только под землей, и вся основа - это этот <вышеуказанный> hисбойненус, и все что вы добавите в этом постоянства - hасмодо - родится от этого больше даас и hасого, и поверьте мне, что это начало, и также нет конца, каждый лефум шиуро[33]... ибо есть тот, что его аин - это йеш относительно постижения его товарища, но основа - это леhибосейл мимкоймой.

И время сокращать, и им йирце Гашем, когда я буду в вашем лагере, я буду говорить с вами много, чтобы приучить вас в этом, ибо нужно расширить в этом очень.