коренящейся
в грубости «клипы», которая возносит себя над светом святости Б-жественной души
и заслоняет и затемняет ее свет. И потому нужно растоптать ее и унизить,
[низведя] до праха, а именно – предназначить определенное время для того, чтобы
смирять себя, считать себя стоящим низко, как написано: «Сердце сокрушенное, дух
разбитый»[1].
Слова эти относятся к стороне «ситра ахра», а она – сам человек у средних[2],
так как витальная душа, оживляющая тело, сохраняет всю свою природную силу в его
сердце, а значит, она – сам человек. О Б-жественной же душе, которая в нем,
сказано: «Душа, которую Ты поместил во мне, чиста»[3].
Сказано: «которую Ты поместил во мне» – из этого следует, что чистая душа не
есть сам человек, исключение составляют лишь праведники, у них, наоборот, чистая
душа, то есть Б-жественная душа, есть сам человек, а тело их называется плотью
человеческой.
[1] Тегилим, 51:19.
[2] «Я» среднего — его животная душа, поскольку у него
она в полной силе, он только не дает ей возможности действенно проявиться, то
есть довести до совершения зла мыслью, речью или действием. У праведника же, как
далее объясняется, сущностью его, его «я», является его Б-жественная
душа.
[3] Утренние благословения; Брахот, 606.
.