Они названы «сыны восхождения» также и потому, что их служение [Б-гу] в его
позитивной части – в творении добра путем исполнения Торы и заповедей – имеет
цель неизмеримо более высокую, превосходящую все и любые ступени, включая самые
высокие, а не только желание быть приверженным Ему, благословен Он, и тем
удовлетворить жажду души, стремящейся к Б-гу, как написано: «О все жаждущие,
придите к водам»[1],
как это объясняется в другом месте. Но [их служение] подобно тому, как в книге
«Тикуней Зог ар» объясняется выражение «Кто благочестив?» – «Тот, кто творит
благо своему Творцу», то есть [творит благо] в гнезде Его[2],
способствуя единению Святого, благословен Он, и Его Шхины с живущими внизу[3].
И как написано в «Раая мегеймана», глава «Тецэ»: «Как сын, который старается для
отца и матери, которых он любит более себя и более всей своей души и т. д., и
готов отдать за них жизнь и т. д.»[4],
и как об этом говорится в другом месте.
(Оба эти объяснения говорят о том же, ибо выделяя добро из «клипат нога»,
[человек тем самым] возносит кверху женские воды[5],
что создает наверху «единения», в результате которых вниз опускаются «мужские
воды», и это – воды милосердия, содержащиеся в каждой из 248 позитивных
заповедей, относящихся к категории милосердия и «мужских вод». И таким образом
это – привлечение сверху вниз святости Его, благословенного Б-жества, чтобы
облечь Его в живущих внизу, как это объясняется в другом месте.)
[1] Йешаягу, 55:1.
[2] Слова Конэ («Творец») и кен («гнездо»)
имеют общий корень. Гнездо — Шхина, последняя ступень Эманации, имеющая
отношение к сотворенным мирам.
[3] Ср. Зогар, часть 2, стр. 1146; часть 3, стр.
2226,281а.
[4] Зогар, часть 3, стр. 281а.
[5] В двух приведенных определениях совершенного
праведника (полностью обращающий зло в добро и содействующий Б-жественному
воздействию на мир) основа та же. Любовь и готовность служения «возносит кверху
женские воды». Женское начало — это преданность воспринимающего воздействие,
готовность к принятию. Такое «пробуждение снизу» вызывает «пробуждение сверху» —
«единения» и взаимодействия в различных ступенях Б-жественного мира Ацилут, в
результате чего «книзу спускаются мужские воды» Б-жественного влияния, и,
объединяясь с последней ступенью этого мира, Шхиной (являющейся женской
категорией, принимающей влияние), Б-жественное влияние охватывает мир
сотворенного.