Эта любовь названа в Писании «любовью, полной наслаждения»[1],
она дает испытать наслаждение Б-гом, подобное [тому, какое будет в] грядущей
жизни. Это наслаждение испытывается мозгом мудрости и разумом, который
наслаждается постижением Б-га и знанием Его в соответствии с уровнем интеллекта
и мудрости человека. Это – элемент воды и «семена» «света посеянного»[2]
в святости Б-жественной души, превращающей в добро «воды» животной души, в
которой прежде зарождалась жажда наслаждений этого мира. И как сказано в книге
«Эц хаим», шаар 50, гл. 3 на основании того, что написано в книге «Зогар», – зло
превращается в абсолютное добро, совершенно подобное врожденному, после того как
человек снимает с себя нечистые одежды[3]
– удовольствия этого мира, в которые он облечен. И все остальные мидот сердца,
порождаемые любовью и страхом, будут принадлежать только Б-гу; и сила речи в
устах человека, и мысли в его мозгу будут наполнены только одеяниями мысли и
речи Б-жественной души, то есть мыслью о Б-ге и Торе, и о том он говорит весь
день, так что «уста не прерывают учения»; а сила действия в руках и во всех 248
членах его будет занята только исполнением заповедей, что является третьим
одеянием Б-жественной души. Но животная душа человека, связанная со стороной
«клипа», желает своего совершенного превращения на благо человеку, чтобы он ее
пересилил и одержал над ней победу, как об этом говорится в притче о беспутной
женщине, рассказанной в книге «3oгар»[4].
[1] Шир гаширим, 7:7. Имеются в виду различные ступени осознания
и любви. «Крепкая любовь» — ощущение страстное, сильное; более высокая ступень —
«любовь, полная наслаждения» — глубокая, спокойная, как гладь великой воды.
[2] «Свет, посеянный для праведника» (Тегилим, 97:11). Свет
Всевышнего, который откроется праведникам в грядущем мире (ничем не заслоненное
познание Б-га) и который до того времени скрыто «засеян» в мире, как семя в
земле. Просили ангелы Всевышнего дать им Тору такую, какая она «наверху», в ее
духовной форме. Но она не была им дана. Она спустилась и облеклась в детали
материальной жизни — и это «посеянный свет».
[3] Из книги пророка Зхарьи (3:3): «А Йегошуа был одет в
нечистые одежды и стоял перед ангелом».
[4] Часть 2, стр. 163а. В притче рассказывается о короле,
который, желая испытать своего сына, поручил это беспутнице, и, исполняя приказ
короля, она все же искренне желала, чтобы будущий наследник престола выдержал
испытание.