И потому этот мир и все, что его наполняет, называется миром «клипот» и
«ситра ахра», и потому все дела этого мира тяжки и дурны[1],
и грешники в нем торжествуют, как сказано в книге «Эц хаим», шаар 42, конец гл.
4*.
* Примечание.
Все это несмотря на то, что в нем [в этом мире] есть десять сфирот стороны
Кдуша; и, как сказано в книге «Эц хаим», шаар 43, в этих десяти сфирот мира Асия
заключены десять сфирот мира Йецира, а в них – десять сфирот мира Бриа, а в них
– десять сфирот мира Ацилут, а в них – свет Эйн Софа, благословен Он. Таким
образом, получается, что свет Эйн Софа, благословен Он, облекаясь в десять
сфирот четырех миров Абиа, наполняет всю эту нижнюю землю, как сказано в книге
«Эц хаим», шаар 47, гл. 2, и в книге «Сефер гагильгулим», гл. 2.
Однако «клипот» подразделяются на две ступени, и одна из них выше, а другая
ниже первой. Нижняя ступень – это три совершенно дурные и нечистые «клипот», в
которых совсем нет добра. В колеснице [видения пророка] Йехезкеля эти «клипот»
названы «бурный ветер», «великое облако» и пр.[2].
Их влиянию подвергаются и от них исходят души всех других народов и их
физическое существование, души всех нечистых и запрещенных в пищу животных[3]
и их физическое существование, а также существование и дух жизни всех видов
запрещенной растительной пищи, как орла, килъэй гакерем и пр.[4],
и, как сказано в книге «Эц ха-им», шаар 49, гл. 6, также и существование и
жизненная сила каждого действия, слова и мысли, которые относимы к 365 запретам
Торы и производным от них, как сказано там же в конце гл. 5.
[1] Ср. Тания, часть 1, гл. 24.
[2] Йехезкель, 1:4. Не упомянут третий источник дурного,
названный Йехезкелем «занимающийся огонь». Эти образы соответствуют связанным с
тремя «клипот» дурными элементами воздуха, воды и огня. Не упомянут элемент
земли, послуживший, как известно из рассказа о сотворении, основой для
сотворения физической природы растений, животных и человека. Абсолютное зло, три
нечистые «клипот», не имеет отношения к телесной стороне мира (она может быть,
однако, использована запрещенным образом и тогда включается во
зло).
[3] Ваикра, гл. 11; Дварим, гл. 14.
[4] Плоды растений, выращенных без соблюдения некоторых
запретов Торы и ставших потому запрещенными для употребления в
пищу.