Суббота «Лех леха»
8 хешвана 5762 года
25/10/2001
ПОСЛЕДНИЕ ДВА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
В эти дни я уезжаю в Сибирь, чтобы помочь преподавателям Торы в медвежьих
углах России подготовить новый учебный год в рамках программы «Байт
ле-мидраш».
Мои уроки будут посвящены изучению недельной главы в разных контекстах и с
разными подходами.
Все уроки будут посвящены главе «Лех леха». В порядке эксперимента и вопреки
нашему обыкновению, этот номер целиком и полностью посвящен комментариям к
недельной главе.
Итак, мы предлагаем нашим читателям вместо публицистической статьи перевод
известного комментария «Тора тмима» (Раби Барух ha-Леви Эпштейн из Пинска,
1860-1941).
«Шесть тысяч лет отведено миру: две тысячи лет хаоса, две тысячи лет Торы,
две тысячи лет — дни Машиаха. С чего начинаются две тысячи лет Торы? С
упоминания «душ, которые они (Аврам и Сара) сделали в Харане» (Талмуд, «Авода
зара», 9а).
Этот талмудический комментарий основан на переводе, сделанном Онкелосом, в
котором вместо слова «сделали» сказано «привели к служению Торе». А то, что
написано «две тысячи лет хаоса», не следует понимать буквально, да это и
невозможно — ведь вторые два тысячелетия начинаются с эпохи Авраама, а разве до
Авраама мир не был населён людьми? Речь идет о том, что по сравнению со вторыми
двумя тысячелетиями, когда началась эпоха Торы, предшествовавшая эпоха
представляется пустой и ничтожной, ибо только Тора поднимает человека над
остальными творениями. Населенный мир, в котором нет Торы, называется миром
хаоса и пустоты.
Хронология первых двух тысячелетий до Авраама легко прослеживается в первых
главах Торы, по годам жизни Адама и его ближайших потомков. Согласно традиции,
идущей от мудрецов, в момент, когда Авраам «сделал души»,
то есть привлек к вере в единого Б-га первых своих
последователей, ему было 52 года, и на этом «завершается отсчёт первых
двух тысячелетий. Вторые две тысячи лет — со времени первых людей, обращенных к
Б-гу Авраамом, — и до эпохи Машиаха, то есть до начала Изгнания, дня, с которого
мы ждем Избавления.
Под эпохой Машиаха, как мы говорили, подразумевается время молитв о приходе
Машиаха, наступившее после эпохи Торы, — и вот уже прошла большая часть этого
срока, но мы каждый день надеемся, что, несмотря на наши грехи, Вс-вышний пошлет
нам Избавителя.
Раши пишет, что когда говорится о двух тысячелетиях Торы, речь не идёт о том,
что, Б-же упаси, по прошествии этих двух тысячелетий Тора ушла из мира. Два
тысячелетия Торы противопоставлены двум тысячелетиям пустоты, и в этом их смысл.
Дело в том, что после изгнания евреев, ознаменовавшем конец эпохи Торы, Тора
лишилась полноты. Об это сказано в книге «Эйха»: «Царь её и вельможи — там, где
нет Торы». Мудрецы так истолковали эти слова: (Талмуд, «Хагига», 56): «Когда
евреи изгнаны из своей страны — нет поругания Торы страшнее этого».
Точный подсчет показывает, что два тысячелетия Торы завершились не в день
разрушения Храма, а на 172 года позднее. Дело в том, что в те годы ещё жили
мудрецы поколения танаим (мудрецы Мишны, традиция которой восходила прямо
к Моше). Так продолжалось до смерти раби Йегуды ha-Наси, и только после его
смерти пришло поколение мудрецов амораим (Гмары). Тогда среди евреев
распространились разногласия и Тора словно разделилась на «две Торы». С этого
момента и надо отсчитывать наше изгнание, ибо лишь с того времени «Тора наша
неполна».
Хотя всюду в Талмуде, в Мидраше и в Агаде мы находим, что миру отведено шесть
полных тысячелетий и не встречаем сомнений по этому поводу, я нашёл в одном
мидраше, что речь здесь идет о максимальной длительности истории, но Вс-вышний
может и сократить наше изгнание («Альфа-бета де-раби Акива»). Итак, нет никакой
необходимости тянуться к калькулятору, высчитывая, сколько лет осталось до
шеститысячного года от сотворения мира. Нам дано сократить эти 238 лет до
«одного краткого мига»».