Четыре центральных греха (из "Оцар а-нефеш на гл. Тиса)
Первый грех — Адама — "таава". Страсть. "И увидела женщина… что желанно оно для глаз…"
Второй грех — братьев Йосефа — зависть. "И завидовали ему братья…"
Последний грех — разведчиков — страх. Все фобии человека — идут от этого греха.
Вернемся к греху золотого тельца. Хазаль обьясняют, что этот грех имеет своим корнем иллюзию, обман зрения. Сатан показал сынам Израиля "картинку" что Моше умер и т.д. И поэтому они сделали тельца. כוח המדמה = עגל הזהב. Это сила воображения — ложные ассоциации, не имеющие ничего общего с действительностью, порождающие суеверие и идолоппоклонство. Поэтому "сила воображения" — это одно из имен дурного начала.
В сущности — также во всех остальных центральных грехах мы можем найти игру воображения и иллюзию как мотив греха. В грехе древа познания — "И станете подобны Б-гам". В грехе братьев Йосефа — братья вообразили, что Йосеф желает над ними царствовать. Разведчики решили что "сильнее он нас". Общее во всех этих грехах — что все это игра воображения и ничего более.
Таким образом, грех золотого тельца — это наиболее общий грех, самый глубокий корень зла, и все остальные грехи — это лишь его детали. Поэтому рабби Нахман называет дурное начало "силой воображения".
Если основной грех — это иллюзорное восприятие действительности, то, по-видимому, основная тшува — это оставить иллюзии и вернуться к Вс-вышнему.
(урок рава Ицхака Гинзбурга 9 адара 5771)