Помнится, году этак в 89, когда я еще был "новый клиент" (выражение р. Гейче Виленского) в Хабаде, читался какой то особенно "боевой" Теилим. 83 кажется. Мы тогда молились в миньяне реб Гейчи, и меня очень занимало, что нужно иметь в видв, произнося столь "боевые" слова. Я как то подошел с этим вопросом к р. Гейче. И — он, кажется вообще не понял что я от него хочу…
И — вот это непонимание р. Гейче осталось в памяти.
И еще зарисовка из тех времен: р. Гейче орет — буквально совершенно — орет — на попрошаек, приходящих к нему за подаянием. Только в его крике ты слышишь столько хесед, чтолько человечности, что это невозможно даже передать. И да, конечно он дает им деньги (Гейче был габай цдака, и речь кажется шла о достойных суммах)
К чему это я?
Есть такой замечательный стих: "мимино эш дат ламо" — "из правой руки Его даровал огонь закона им". "Огонь закона" — это гвура, строгость, иноода даже жестокость. Но — "мимино" — этот огорь Торы даруется из правой руки — хесед, доброта и человечность.
И когда есть такая пропорция — сначала хесед, потом гвура — огонь закона, даруемый правой рукой — то все ок.
И еще одна зарисовка с тех времен. Р. Авром Генин приходит с очереднооо "партсобрания" "двадцатки", как это тоода называлось. И в сердцах произносит: "у них нет ни капли жалости к людям".
Я не буду уточнять понятно здесь, кто такие "они".
Старики были хесед. Хесед чистой воды и высокой пробы.
Мы же — молодежь, баалей тшува — взяли из религии в основном "гвура", суд и жестокость. Каждый по мере гвура в своей душе.
И вот, берет тридцать лет понять что без хесед это вообще не работает. Или работает наоборот. Кому то повезло и понял раньше. Кому то потребовалось полностью разбиться чтобы понять что в программе есть баг…
А вот когда есть только "огонь закона" без "правой руки" — то он может сжечь человека дотла…
Буквы вообще это аспект гвура, как обьясняется в Тании. Когда человек читает слишком "много букафф" — больше, чем душа способна вместить — он переполняется диним, обвинениями, и они сжигают его. Выход только один — закрыть книгу. И дать душе наполнитьчя хесед. Кстати, первые учителя хасидизма подчеркивали, чтобы делать перерывы в учебе. На двейкус, как это они называли. Двейкус — в нашем контексте — тот же хесед. Закрыть книгу. Наполниь душу ьюбовью. Тогда можно потом снова открыть и читать дальше.