Последняя глава (Итро) поднимает также вопрос о взаимоотношениях между евреями и неевреями. То, что евреи — "дух" мира — это не я придумал, "как невозможно миру без ветров так невозможно миру без Израиля". Аврааму было сказано "и благословятся тобой все семьи земли".
Но наша глава Итро — Моше, женатый на дочери идолопоклонника. И этот (бывший) идолопоклонник, приход которого — необходимое условие Дарования Торы. "Ибо она — мудрость ваша в глазах народов" — почему Святая Тора хвалится тем, что она "мудрость в глазах народов".
Листал в субботу Розенцвейга. Не могу сказать, что много понял — язык там не продерешься. Но общее впечатление — человека, принадлежащего двум мирам, двум культурам, еврейской и универсальной, еврейской и христианской. И ищущего как навести мост между ними.
И как раз глава Итро. Наводит на "крамольные" мысли. Такими ли уже "предателями" являются ассимилированные евреи? Или, может, это часть Б-жественного плана? Часть "благословятся тобой все семьи земли"? Я не говорю, что нужно открыть все границы, стереть совсем, не дай Б-г, границу между Израилем и нациями. Однако, если вся идея — это, в конечном счете "один говорил Б-г два я слышал", что в Торе есть обращение также к народам мира, что Тора предусматривает некий диалог, некое общение между Израилем и народами — возможно, что слишком плотная граница также не является правильынм решением? Может быть тот массовый отход от Торы и ассимиляция последних двухсот лет — это также часть Б-жественного благословения "всем семьям земли"? Или, наоборот, реакция на слишком плотную стену, воздвигнутую между миром еврейства, и миром вокруг?
Понятно, я меньше всего собираюсь призывать к ассимиляции. Однако, это поднимает вопрос, как относиться к ассимилирвоанным евреям? Как они должны относиться к себе? Должны ли они сжигать мосты, приближаясь к еврейству?