Недели после Тиша беАв носят название «семи утешений», потому что в них
читаются главы пророков, посвященные утешению народа Израиля.
«Абудраам» объясняет, что семь текстов подобраны так, что из них словно
составлен диалог между Всевышним и народом Израиля.
Всевышний: «Утешайте, утешайте народ Мой…»
Израиль: «И скажет Сион: оставил меня Всевышний…» (Не хотим утешения от
пророков, но от самого Всевышнего!)
Всевышний: «безутешная…» (Я утешу тебя).
В четвертой афторе Всевышний принимает слова Израиля и говорит: «Я, Я Сам ваш
Утешитель».
И действительно, в пятой и шестой афторе Всевышний Сам утешает народ
Израиля:
«Веселись, бесплодная».
«Встань, ибо пришел свет твой».
И, наконец, в седьмой афторе народ Израиля принимает утешение Всевышнего:
«Возвеселюсь во Всевышнем…»
Трудно не задаться вопросом: Всевышний знает будущее и нет от него тайн.
Почему Он ждет, чтобы народ Израиля попросил утешения, почему не дает его
сразу?
Чтобы изгнание не стало просто жестокой и излишней страницей еврейской
истории, чтобы из «горького выросло сладкое», народ должен понять и осознать
случившееся. Невозможно всему «научить», каждый должен сам «научиться».
Невозможно навязать народу благо, он должен сам пожелать и попросить его.
Хасиды говорят: «Зло не спускается сверху». Мы сами порождаем зло, мы сами
должны быть инициаторами его искоренения.
Чтобы обнажилось добро, скрытое в наказании, мы сами должны разглядеть
благословение в проклятии. Только тот, кто научился видеть в беде источник
будущего блага, сможет разорвать заколдованный круг бедствий.
Потому и важно было, чтобы инициатива утешения исходила не от Всевышнего, а
от народа Израиля.
А уж Он, благословенно Имя Его, без промедления, сразу ответил: «Я, Я Сам ваш
Утешитель»